(なる(🦆)ほ(💍)ど孔(kǒng )子は音(yīn )楽の理(🥈)(lǐ(🚇) )論(🕞)には長(zhǎng )じているだろう。しかし、実(shí )際(🌳)(jì )楽器を握っての(👈)技術(shù )にかけては、何(💙)とい(🎏)っても自(zì )分の方が(👸)玄人く(🛀)ろ(🆔)う(💢)とだ(➗)。)
子(zǐ )、(🙈)魯(lǔ )の大(🧀)師(🕗)に楽が(👥)くを語(📕)つげて曰く、(🔪)楽は其れ知(zhī )るべきなり(🌳)。始(🦉)(shǐ )めて作(zuò(🦍) )おこ(😁)すとき翕如(rú )きゅうじょたり。之(zhī )を従はなてば純如たり。※(「激」の(🐵)「さんずい」(♒)に代えて「白」、(⏬)第(🆎)3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビ(🍲)の「きょうじ(♒)ょ(✔)」は底本では「(⚫)きよよじょ」]たり(🏝)。繹如えきじょ(🙉)たり。以て成(🌫)ると。
「救世済民(🍤)の(⛽)志を抱(📉)き、国(💝)事(🥂)(shì )に尽(💬)し(🥨)たいと希(xī )望(🦊)しながら、いくら機(🥙)会があ(⛎)っても出でて仕(shì )えよ(🌦)うとしないのは、果し(😄)て(🍞)知者と云(💫)えましょ(🐖)うか。」
「ど(👟)う思(🌰)う、お前は(🦁)?」
「2現(😪)今では、親を養(yǎ(🧗)ng )ってさえ居れば、それを(🌾)孝(xiào )行(🧣)だ(👞)とい(🎃)って(🛡)いるよう(🍣)だが、お互い(🏊)犬や馬までも(🕟)養っているではな(👀)い(🏢)か。孝(xiào )行に(🎼)は敬うやまいの(🎴)心(xīn )が大切だ。もし(👨)それがなかったら、(😛)犬馬を養う(🥐)のと(🚲)何のえらぶところ(😌)もない。」(⛹)
「(🕤)案(📑)外馬(🐫)鹿(lù )げたことでな(💉)いかも知(zhī(🛒) )れない。は(🔶)っきり云っ(🚣)て見た(🤣)らどう(👰)じ(⏩)ゃな。」(👢)
彼が(💄)孔子(zǐ(📫) )を送(sòng )り届(🔅)けた(🍡)あと、(🚶)すぐその足で孟懿子を訪ねたのはいうまでも(🤼)ない。そして、も(🌪)し孟懿(🕍)子が、自(🦋)(zì )己の権(quán )勢を誇(kuā(🥣) )示するためでな(🐴)く、真に死者の霊(líng )に奉仕したい一心か(🚐)ら、(⚫)祭(🛒)典を行(🙍)(háng )おうと(🐌)していたの(🔜)だっ(🥞)たら、(🐿)樊遅のこの訪(🕓)問は、彼(🔞)にとって、すばらしい(⚪)意義(📲)をもつこと(🎆)になった(🚗)に相(🙏)違(🎋)(wéi )ない。しかし、(💩)そのことについては、記(🎒)(jì )録はわれわれに(🕸)何事(shì )も告げてはいな(🥢)い。
で(👧)、彼(📸)(bǐ )は、(👋)ある(🚗)日、それと(👧)なく子桑(sāng )伯子(🚧)について(🛏)の孔(❣)子の感想を求めて(🐩)見(jiàn )た。彼(bǐ )は、もし孔子(zǐ(🤰) )に諷(fě(⚫)ng )刺の(🎎)意志があれば、子(🏐)桑伯子のことから(🌨)、自(zì(👢) )然(rán )、(🏝)話は自分の方(🧠)に向いて(🔋)来(💋)る、と(👛)思った(🏕)のである。ところが(🥦)、孔子の答(💹)えは極(jí )め(🐀)てあっさ(📷)り(🛅)したもの(👭)で(🚡)あった。
楽長は、自分の(🆗)見(🍝)る眼が(🗑)悪いと(👣)はど(🕡)うしても思えなかっ(👧)た。で、(👤)
孔子(zǐ )は、そ(💿)れっき(🐪)り默々として歩(bù )きつづけ(⏱)た。そ(〽)し(👧)てものの半(🐀)町(🐻)も行ったころ、ふと思い(☝)出し(🍺)たようにい(🕍)った。
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