1 子(zǐ )曰く、(🏡)法(fǎ )語(🖲)の言は(📆)能く従(🆕)う(⤵)こと無からんや、之を改む(🍭)るを(✊)貴(🗑)(guì )しと爲す。巽(💲)与((😤)そんよ)(👓)の言は能(néng )く説(よろこ)ぶ(🌑)こと無から(🛡)んや、之(zhī )を繹(⛅)(yì )((🤓)たずぬ)る(🐂)を貴(🌵)しと(⬅)爲す。説(📖)びて繹(😨)ねず、従いて改(gǎi )め(🚘)ずんば、吾之を如何ともすること末(☝)(な)(🎄)きのみと。(子罕篇)
「案(🐀)外馬鹿(lù )げ(📁)たことで(🕝)ないかも知れ(🌁)な(🌾)い。はっきり云っ(🕙)て見(jiàn )たらど(🛺)うじゃな。」
「お買い(🐍)上げになるのでしたら、すぐあ(💑)た(🆎)って(✏)見(jiàn )ましょうか。」
「はっきり掴め(🗄)ないにしても(🔘)、何か思い(🈸)当ることがあるだろう。」(🌜)
「3むずかしい(👞)のは温顔(🎲)を以て(👡)父(🏄)母に仕(shì )えることだ。現に代って仕事(🥌)に骨(gǔ )を折(🔶)ったり、御(😋)馳(🎿)(chí )走があるとそ(🌁)れを親(qīn )にすす(🐯)めたりするだ(🎾)けでは、孝行だとは云えない。」(👟)
「見事な牛(niú(🕶) )じゃ。あれならきっ(🕚)と神(shén )様の思召(zhào )に(🛣)叶い(🌸)そうじゃのう(🍵)。」
「えらく考え(🔊)こんで[(🈹)#「考えこ(💛)んで」は底本(🖊)では「考え(🛤)こん」(🚧)]い(📪)るようじゃな。」(🏋)
「6父(💼)の在世(🔕)(shì )中(👊)(zhōng )は、(🈁)子の(🗑)人物をそ(🎙)の(🚨)志(♉)によって判(pàn )断され、父(fù )が死(😳)ん(⬅)だらその行(háng )動(dòng )に(🌝)よって(🤥)判断(⏬)される。なぜな(🕷)ら、前(qián )の場合は子の(🔡)行動(🏿)は(🥈)父(fù )の節(🥗)制に(🎬)服すべきであり(🚫)、後の場(chǎ(💨)ng )合は本人の自由であるからだ。し(🧖)かし、後(hòu )の場合で(🚗)も、(🦑)みだりに父の(㊗)仕来りを改むべきでは(🐧)ない。父(💊)に対す(📡)る思慕哀惜の情(🚐)が深ければ、改むる(🚍)に(🛌)忍びな(🧚)い(🤞)のが(🍴)自(🛷)然だ。三年父の仕(shì )来(🕒)り(♏)を改めないで、ひたすらに喪(🤔)(sà(🕥)ng )に服(fú )する者(zhě(🍵) )にして(🕛)、は(🕶)じめ(🌈)て真の孝子(zǐ )と云(🌬)える。」(⛪)
(楽長は、最高(⛓)(gāo )の技術は手や喉(🕟)(hóu )から生れるもの(🧔)でなくて、心から(⏫)生れるも(📞)のだ(🕴)、という事だけは、どうやら(🕞)わ(👃)かった(😟)らし(🖤)い。彼の音楽(lè )もこれか(🕰)らそろ(🐠)そろ(🎹)本物になるだろ(🧠)う(⏮)。だ(♐)が彼は、私(sī )の音楽(lè )論がそのまま人生(🦏)論(😜)でも(💏)あ(📽)る、と(💝)いうことに(🍼)は、ま(😏)だ気がついていな(🆓)いらしい(🏐)。究(📀)(jiū )極(jí )の目標(📩)を音楽の技術に置いている彼としては(💅)、或(😢)はや(🏘)むを(👕)得ないこ(🔂)と(📿)かも(🦂)知(zhī )れ(🌶)ない。しかし急ぐ(🎭)こ(🐙)と(🗨)はな(🎯)い。いずれ(⬜)は(🤧)彼(🥢)も(💡)、(♌)人生(🥚)(shēng )の(〰)ための音(👟)(yīn )楽(lè )ということに目を(🖋)覚ま(🆚)す(🈲)時が来るで(🎳)あろう。彼は元(🕍)来真面目(🤐)な人間なのだから。)
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