「(🚍)口の(🐚)達(dá )者な(✨)も(🏤)のは、とかくつま(🛷)らん(🔚)ことを(💧)いい出すも(🔼)のじゃ。出まかせ(🐙)にい(💳)ろ(🥩)んなことを(🚅)云って(🛰)いるうちには、(📁)結構世の中の(🍲)憎まれ者(🗼)にはなるだろう。仲(🆑)弓が(🥡)仁者(🎴)であるか(🚉)どうか(🔨)は私は知(👒)(zhī )ら(🐞)ない。し(📲)かし彼は(🌯)口だけは慎んで(😬)いるように見(🌄)受ける。いや、口が達(dá )者(zhě )でなく(📬)て彼も仕合せじ(🆒)ゃ。誠(🐆)実な人(rén )間には、(📀)口などど(📻)うでもいいことじゃでのう。」
―(🚢)―(💃)季(🚮)(jì(💚) )民(🛐)篇――(🥗)
「(🔍)仲弓には人君の風(🎍)があ(📺)る(🚄)。南面(miàn )して天(tiān )下(xià(🎴) )を治め(🥊)るこ(🎺)とが出(🌃)(chū(🐫) )来(lá(🎐)i )よ(🎑)う(💭)。」
(🚒)これも別にむず(🐜)か(🏙)しいことではない。子(zǐ )游にいささか無作法(🛷)な(🌴)ところがあ(👂)る(🤐)のを思い合せると、孔(😛)(kǒng )子の心持もよくわかる。
彼は、消(xiāo )え去った孔(kǒ(🙃)ng )子の眼を追い求め(✨)るよう(🦊)に、(⛪)何(🚇)(hé )もない(🥇)青空を、(🍒)い(🍻)つまでも見(🛠)つめていた。
懿(🥏)子は(🥚)、その意味がわか(⭐)ってか、わ(📆)か(💨)らない(🕳)でか、或(🌖)は、わかっても知ら(🤗)ん顔をす(〰)る方が都合(😽)がいいと考えてか、重ねて(🖖)問(wè(🎡)n )いただしても見な(🎋)いで(🐔)、(🖊)帰(✴)(guī )って行っ(🎏)て(🙌)しまった。孔子(zǐ )は、いくらかそれが(💤)気がかりにならないでもなか(🖼)ったのである(🐻)。
3 子(zǐ )夏、孝を(🤖)問う。子曰く、(💰)色難(😈)し。事(🚩)有(yǒu )るときは弟(🧞)子其(🌄)の労(láo )に服(💖)し、酒食(shí )有(yǒu )るときは先(xiān )生(🔽)に饌す。曾て是(shì )を以て孝と爲(wèi )すかと(💫)。(爲政篇)
といったことを思(sī(🌂) )い起(qǐ )した。孔子(🍑)は或(🔢)(huò )は、自(zì(🛣) )分を「(💩)人(rén )君の風(🚚)があ(🎪)る。」などと讃めて、その実、何かの欠点を婉(wǎn )曲に(👪)諷(fěng )刺し(🐻)てい(🎡)るのではある(🌐)まい(🥇)か。そう(🚧)いえば、世(😉)(shì )間では(🍊)、(🎹)子桑伯子し(💊)そう(🔵)は(⛵)くし(🍹)と自分(📇)とを、同じ型(🚍)(xíng )の人(rén )物(📛)(wù )だと評して(🙃)いるそうだ。子(⏭)桑伯(bó )子(🏁)は物にこせつかな(🍿)い、いい男だ(➡)が、少(🚶)(shǎo )し大ざ(🥠)っぱ過ぎる嫌い(⛰)が(🐱)ないでもない。或は自分にもそん(🌶)な(⚫)欠点があるのではな(🍤)か(📮)ろうか。自分(💍)だ(😤)けでは、そ(🧣)んな事(shì(🏫) )が(🚾)ないように気(😺)(qì )を(🎈)つけている(🎽)つもりではあるが。――彼はそんなことを(🕗)考(kǎo )えて、讃められたために却(què )って不(🐏)安(⛸)な気持に(🐕)な(📉)る(🌷)のであった。
「やはり云え(🐢)ないのか。じゃが、わしには(🖱)解っている。」
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