母が「ま(🆎)あ/\(💠)」と云ふと、(🛥)
(😡)源(yuán )吉達(🖐)は(🍗)、もう雪も固まつたの(💛)で、山へ入る(📕)時期(qī )だつた(🌲)けれども、こ(🔶)の方が片付くまで行けな(⛽)か(〽)つた。それに今(🕦)(jīn )では皆、そん(💶)な處でない、と思ふほど(⏲)、(🚽)興奮(fèn )し(🕠)て(🌧)ゐた(📷)。石山の家に寄り合(⛑)つて、色々の話(😱)(huà )を(⬅)き(🥨)いた(🚢)りしてゐる(🎌)う(💳)ちに(😯)、殊(shū(💏) )に若(🕴)い百姓などは(💖)、(🔩)「地主つ(🗓)て不(🖕)埓だ(🚕)!」さういふ(🏐)理(lǐ )窟の(👾)根據(jù )が分(🔡)つてくる(🌸)のが出(👢)てきた。始め「さうかなア」(🌼)と思(🥀)つて、フラ/\した氣持の(🎸)も(😓)のが(💊)、「(📴)野郎奴(nú )」など(🌶)と云つてきた。澤山集るこ(😓)とが(😪)ある(🔐)と、校(xià(😯)o )長先生は、手(🐧)振りや、(💊)身(🏿)振り(💣)まで(🐶)して、(🎤)「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞門(🏴)(mén )」などの義民(🐢)傳を話し(⚫)てきかせ(🌼)た。そ(😷)れが(🤪)、(🏟)處(💉)(chù(🔆) )が、(🎧)理(📰)(lǐ(📄) )窟なしに百(⌛)姓(🧛)の頑固(gù(🌻) )な(😢)岩ツころ(😦)のやう(🚷)な胸(➰)の(🧑)すき間々々から、に(🦓)じみ入つて行つ(🕋)た。それから、笑談(📄)のやうに(😟)、「(🌶)北海道(⛏)の(🤧)宗(🧒)五郎(🗯)」と(🎾)いふ奴が、何處かから(🌎)一人位(wèi )は(🔂)出たつて(🙉)惡くないだらうさ、と云(yún )つた。する(🧥)と、朴訥な百(bǎi )姓は(🌘)、眞(🔟)(zhēn )面(🖥)(miàn )目(mù )に、(🏞)考へ(🔖)こ(💥)んだ(🎞)。
校長先生はそれか(👣)らしばらく(🎸)して(🌨)、イガ栗(⛸)頭(tóu )をゴシ/\かきながら歸(guī )つて行つ(🌎)た。表(biǎ(🅱)o )をあけ(💺)な(⛎)がら、「ウツ(🔛)、寒い。」と云つて、袂に(🔒)手(🧀)をひつ(🐨)こめ(👉)た。戸が(🕜)しまつてからすぐ(👢)家の側で、先(🥅)(xiā(🦁)n )生の小便を(🍊)し(🆙)てゐ(💘)る音(yīn )がした。
「(⛰)それこそ本當にめしも喰へねええ(😋)んた事(🔔)始まるべよ。」
が、何(💇)時の間にか、その生命のもとでのやうな土(🚀)地が、「(♒)地主」とい(🐍)ふものに渡つてゐた。父(fù )親は、こ(⛺)とに、死ぬ前、そのことば(🍿)かりを口にして、グ(👇)ヂつ(🍓)てゐた。源吉は、それをきく度に、子(🎻)供ながら、父親(qīn )の氣(qì )持(chí(🥋) )が分ると(👪)思つた。源(🤯)吉が地(dì(👞) )主の足に(🚯)かじりついたのは、さう無意(🤔)(yì )味(👩)な理由からで(🤡)は(🤭)なかつた。「畑は(📟)百姓のものでなけ(🎋)ればならない。」さう文(wén )字(🙈)通りはつきりではなくても、(Ⓜ)このこ(🍫)とは、源(❓)吉は十(🌺)一(🥥)、(🥒)二の(⛲)時か(🙏)ら、父親(qīn )の(⚽)長い經(jīng )驗(🔂)と(🍬)一(⏰)緒(🛢)に考へてきてゐた(😋)。
母親は床(chuáng )を三(sān )つ敷(fū )いた。
間(jiān )。
――お(🛳)芳(fāng )は札幌(huǎng )にゐたう(💶)ち(🙎)に、ある金(jī(🍅)n )持(chí )の北大(💶)の學(xué )生(shēng )と(🌿)關係した。そ(🍝)してお芳が妊娠した(🅾)と(🌧)分つたと(🛒)きに(💮)、その學生に(🎡)うま/(🖲)\と(🔤)棄て(🤑)ら(🛫)れて(🤘)し(☝)まつた。その學生の實家は内(nèi )地に澤山の(😵)土(tǔ )地をも(🤭)つた地(⛹)(dì )主だつた。
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