源吉達(dá )は、(🤣)もう雪も固まつたので、山(📑)へ入る時期(qī )だ(👵)つたけれども、この方が片(😴)付くまで行(háng )けなか(🈵)つ(🍽)た(🏂)。それに今(💀)で(👢)は(🖇)皆、そんな處でない、と思ふ(🏡)ほど、興奮してゐた。石山の家(👱)(jiā )に寄り合つ(🌠)て、(⏮)色(♊)々の(🌸)話をき(🍫)い(💎)た(⛴)りしてゐるうち(🍝)に、殊に若い百姓などは、「地主つて不埓(🆎)だ!」さうい(♒)ふ理窟の(⏹)根據(jù(👕) )が分つて(♉)くるの(🔄)が(🥟)出てきた。始(shǐ )め「さ(🌼)うかなア」と思つて、フラ/(💙)\した氣(qì(🍉) )持(🖤)のも(🏀)の(🚷)が、「野郎(✂)奴(nú )」な(🗓)どと(🍔)云(🔶)(yún )つ(🔩)てきた。澤山集ること(🆕)があると、校(xiào )長(🍄)(zhǎng )先生は(🌗)、手振(💖)りや、身(👍)振りま(🛤)でし(💯)て、「佐(💾)倉宗(📉)五郎」(🧢)や(🕋)「磔茂左衞門」などの義民傳(🌆)を話して(🗨)き(🎓)かせた。それ(🔂)が(🦊)、處が、理窟な(🏪)しに百姓の頑(wá(⛲)n )固な岩ツころの(🥚)やうな胸(xiōng )のす(♐)き間(📽)々々から(🥚)、にじみ入つ(📈)て行(🦍)つ(🕍)た。そ(🛏)れ(📊)から、笑(🕗)談のやう(♐)に、「北海道の宗五(wǔ )郎」といふ奴(nú )が、何(hé )處かから一人位は出た(🎒)つ(🏸)て惡くないだら(🍒)うさ(🦐)、と云つた(🙄)。する(🖖)と、(😕)朴訥な百姓は、眞(🉑)面目(🌁)に、考へこんだ(💈)。
皆の出(😥)て(🥨)ゆく後(📀)を丸太棒でゞ(💘)もなぐり(🦉)つ(🎬)けるや(💍)う(🎴)に、(💙)惡態をついた(🏰)。五(😜)人と(🈚)も涙を眼に一杯ためて、興(💡)奮して(🌖)ゐた。
一(yī(🍌) )寸すると(📒)、(💐)遠(yuǎn )くで、馬(mǎ )橇の(💂)鈴の音が聞えて(🧓)きた。
初め、(🏰)源吉は、お芳(🍺)が歸つてき(🆘)たときいたとき、カツ(😹)! と(🈴)した。拳固をぎ(🕐)り/(🌍)\握りしめると(🎠)、「(🎌)畜生(shēng )ツ!」と思(🌕)(sī )つ(📋)た。一思(sī(🐍) )ひに(🌈)と思つて、(🚒)飛び出さう(🕧)とさへし(🗼)た。
や(〽)がて、馬車が一齊に(🌽)動(㊙)き出した。鈴の音(⛑)(yīn )が、(♉)空(kōng )氣でも(🍂)そのまゝ凍えるやうな寒い空に、朗かに、しか(👐)しそ(♌)れ(🐑)だけブ(🚏)ルツとするほど寒さ(🍴)う(🧢)にひゞきわたつた。それに百姓の馬(🚿)をしかる(🔲)聲や、(🆒)革でぴしり(🤔)/\打(dǎ )つ音(🏐)や、馬(🔞)のいなゝきなどが(🤡)、何か物(wù )々しい、生々した、大きな事が今起(qǐ )ら(💦)う(🙇)としてゐるやうに聞(🥫)えてき(📷)た。
その朝、(🍗)まだ薄暗いうちに(🏃)、(🛒)村の百姓(🔀)は(川向(xiàng )ひの百姓も)馬橇(🐤)に雜(🎶)穀類(lè(✂)i )を積(🥤)んだ。
こんな意味の(🛌)手(shǒ(😢)u )紙だ(🍌)つた。
(🚾)源吉は、今度(dù )のことでは、(😱)自分から、といふ風な氣乘(chéng )りはなか(🏜)つた。反(fǎn )對(🧥)にこんな煮え切ら(🍌)ないこ(♏)となんて(🍇)、見(jiàn )てろ、と思(sī )つてさへゐた。
「う(🏭)なさ(📹)れてる。」
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