「音(yīn )楽が正し(🐨)くなり、雅が(🐐)も頌しょ(🥓)うもそれぞれその所を得(🚷)て誤(💷)用されな(🥣)いようになっ(😄)たの(🧔)は、私が衛から(💤)魯(lǔ )に帰って来たあとの(🐘)ことだ(🌛)。」(🌑)
「共(👵)に学(🌼)ぶことの出来る人は(🥉)あ(🤚)ろう。しかし(🚊)、その人た(🚞)ちが共(🔝)に(🏡)道(dào )に(🦍)精(jīng )進することの出(chū )来る人であると(🔱)は限(👵)(xiàn )らな(🥁)い。共(🥕)(gò(🌂)ng )に道(dào )に精進する(❇)ことの出(chū )来(🤯)る人はあろう。しかし、その人た(🥎)ちが、いざとい(🆚)う時(😠)に(⏲)確乎(🔄)(hū(📥) )たる信念(niàn )に立って行(🧟)(háng )動を共にし(⬛)うる人で(🧛)あるとは限(🧓)らない(🍐)。確乎たる信念(🎒)に立(🚇)って行(háng )動を共(gòng )にしうる人はあろう。し(🚞)かし、その人たちが、複(🖌)雑な現実の(⛅)諸問題に(🦔)当面して、なお(🌼)事を誤らな(🗓)いで共(gòng )に進みうる(🤒)人である(💽)とは限らない。」
子路がこたえた。――
○ 天(🆓)下==当(👩)(dā(🌷)ng )時(shí )はま(🐼)だ殷(yīn )の時(💾)代で。周(zhōu )室の天下ではなかつたが(🎳)、(🐼)後(🍏)(hòu )に天下(xià )を(🗳)支配し(🙏)たので、この語が用いられた(🤮)のであろ(🐽)う(👸)。
三四(一八(🌅)(bā(🛹) )一)
「典籍の研究は(👽)、私(⚡)も人な(🤾)み(🤺)に出来ると思う。し(💖)かし(🍥)、君(🦇)子(👝)の行を(👀)実践する(👻)ことは、まだなかな(🏜)かだ(🖋)。」
「鳥(niǎ(🧘)o )は(🤭)死ぬまえに悲しげな声で鳴(🕉)き、人(ré(🐂)n )は死ぬまえ(🌜)に善(shàn )言を(⏱)吐く、と(💼)申します。これか(🌐)ら私の申上(🥑)(shàng )げますことは、私の最後(🗣)の言葉でございます(🔒)から、よくおき(🚨)き下(🧢)さ(👥)い(👖)。お(🏗)よ(🕍)そ為(wéi )政家(jiā(🎭) )が(🕎)自分の道として大(dà )切にし(💬)な(🖍)ければならないこと(🥇)が三つありま(🕸)す(👥)。その第(dì )一は態(tài )度(dù(🙇) )を(🐝)つつしんで粗(cū )暴怠慢にならないこと(🖨)、その第二は顔(🐻)色を(🤷)正(🕌)し(🍼)く(🕹)し(🏽)て信(xìn )実(shí(🗂) )の気持(🏪)が(😦)あふ(🌶)れるこ(🥝)と(👡)、その第(dì )三は、(🍖)言葉を(🐪)叮(⏰)(dīng )重(😜)にして野卑不合理(👢)になら(🍚)な(🎭)いこと、(💘)これであります。祭典のお供物台の並べ方(🙄)な(🎨)どの(🏟)こ(🔅)まかな技術上(shà(👢)ng )のことは、それぞ(🏚)れ係(📁)の(🎌)役人がおりま(🚐)すし、(🍌)一(🍻)々お気にかけられなくとも(🐚)よい(🧐)こ(👐)とでございます。」(🏵)
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