射精 筋肉 痛6

A私(🔄)がそう云(⬅)うと、

A「新聞に書きは(🍈)しないかい？(🥏)」(🥀)

A「(🌵)だけど鎌倉なら(🚺)、毎日汽(💕)車で(🔛)通える(🔬)じゃないの、ね、(💺)そうしない(🍝)？」

A「え(🆚)え、………ど(🤡)う(🗨)とも(🦎)きめずに来(🎻)たんですけれど。………」

A　紙と云うものは支那人の発明で(🦇)あ(🐒)ると聞くが、われ(🐮)／＼(🦄)は西洋紙に(👶)対すると、(🐼)単なる実用品と云う以外に何の感じ(🥏)も起(🙋)らない(🌮)けれども、唐(👾)紙や和紙の肌理きめを見ると、そこに一種の温かみを(♎)感じ(🤸)、心が(👻)落ち(🦓)着く(🐹)ように(🛒)なる。同じ白いのでも、西洋紙の白(➰)さと奉書や白(🌉)唐紙の白さ(🕉)とは違う。西洋(🍘)紙の肌は光線を撥ね返すような趣(🖋)があるが、奉書や唐紙の(🥦)肌は、柔かい初雪の面のように、(👼)ふ(🔂)っ(🍔)くらと光線を中へ吸い(🥨)取(📻)る(💞)。そう(🐖)して手ざわりがし(👒)なやかであり、折っても畳(📍)んでも音(🍨)を立てない(🐃)。それは(🏨)木の(🈹)葉に触れている(🈁)のと同(💻)じように物静かで、しっとりして(🗜)いる。ぜんた(🛳)いわ(🛀)れ／＼は、(🚠)ピカ(💽)ピカ光(📣)るものを(🕥)見ると心(👃)が落ち着かないので(🍞)ある。西(🥖)洋人は食器(✉)な(🏪)どにも銀(💗)や鋼鉄(⛓)やニッ(❎)ケル製のものを用い(💣)て、ピ(🆒)カ(🐼)ピカ(🖥)光る(🐑)様に研みがき立てるが(🌩)、(🔖)われ／＼(🙇)は(🔐)あゝ云う風に光(🗓)る(😘)も(🍇)のを嫌う。われ／(🏸)＼の方で(🔛)も、湯沸し(💉)や(🎒)、杯(🌥)や、(🔉)銚子等に銀製の(🤾)ものを用(⛏)いる(📚)ことは(🏠)あるけれ(🛐)ども、あゝ云(📜)う風(🆔)に(🚛)研き立(🏊)てない(🕙)。却って表(🚅)面の(😰)光(📠)りが消えて、時代がつき、黒(🈵)く焼けて来る(🗓)のを喜ぶのであって、(🏎)心得のない下(🛅)女などが、折角さび(📑)の乗って来た銀の器を(🗼)ピカピカ(🐸)に研いた(🎴)りして、主人(👪)に叱られることがあるのは、何処の家庭で(🚙)も起る事件である。近来、支那料(⬇)理(🍮)の食器は(✊)一般に錫(🎧)製(🖥)のものが使われているが(🍘)、(🙁)恐(💣)らく支那人はあれが古色を帯び(☔)て来るのを愛(🏈)するのであろう。新しい(🎲)時はアルミニュームに似(🏟)た、あ(🐃)まり感(😺)じ(🚺)のいゝものではな(🕝)いが、支那人が(🐂)使うとあゝ云う(🍐)風(🚀)に(🔷)時代(🐾)をつけ、雅味のあるものにしてしま(🗼)わな(🐛)ければ承知しない。そ(🈂)してあの表面に詩の(🌻)文句などが彫って(🕹)あるのも、肌が黒ずん(🤣)で来(💭)る(🚲)に従い、し(🚍)っ(🎌)くり(🌵)と似合うように(♊)なる。つまり支那(🎆)人の手にかゝ(🖍)ると、(🕳)薄ッ(😠)ぺらで(📎)ピカピカする錫と(🚾)云(❤)う軽金属が、(⚽)朱泥のよう(🆔)に深(🏙)み(😵)の(🍊)ある、沈んだ、重(🔼)々しいものになるので(🌤)ある。支(🍓)那人は(📸)また(🤬)玉ぎょくと云う石を愛す(💲)る(🤲)が、あの、(🙎)妙に薄濁りのした(👶)、幾百年もの古い空気が一つに凝(💎)結し(💹)たような、(🖖)奥の(⛏)奥の方ま(😏)でどろん(🐒)とした鈍(🐵)い光り(🌲)を(💵)含む石のかたまりに魅力を(⌚)感ず(💀)る(🛑)のは(✒)、(📏)われ／(🌰)＼東洋(🗞)人だけではな(🎨)いであろ(📿)うか(✂)。ルビーやエ(🙊)メ(🖋)ラルドのよ(📓)うな色彩(🌎)があるのでもなけ(🔅)れば、金剛石のような輝きがあるのでも(♎)ないあゝ(🌍)云(🏓)う石の何処(🥌)に愛着を覚える(🐸)のか、(😴)私たちにもよ(🌖)く分らないが、しか(🆕)しあのど(🏣)んよりした肌を見る(♋)と、いかにも支那(🚲)の石(👏)らしい気が(💋)し(❤)、長い過(🦏)去を持(🏳)つ支那文(👤)明(⭕)の滓おりがあ(🧑)の厚みのある(💁)濁りの中に堆積(🕋)しているよう(🌼)に思わ(♒)れ、支那人があゝ(⏫)云う色沢や(😆)物質(🎾)を嗜好するのに不(🔅)思議は(🥜)ないと(🦊)云う(🎡)こ(🌚)とだ(🌾)けは、頷け(🦎)る。水晶など(🖨)にし(📨)ても、近頃は智(⛏)利チリから(📘)沢(🍪)山(🌓)輸入されるが、日本の水晶に比べる(🏠)と、智利チ(🕸)リのはあまり(🔹)き(🐡)れいに透きとお(🔪)り過(🐐)ぎて(🌿)いる。昔からあ(🕘)る甲州産の水晶と云うも(🕤)の(🍪)は、透明の(🆒)中にも(🚢)、全体にほんのりとした(🛑)曇りがあっ(😷)て、もっと(✅)重々しい感じ(🍅)がするし、草入り水(😠)晶な(🍎)どと(🏺)云って、奥(🍥)の方に不透明(🐱)な固形物の(🍟)混入(👬)しているの(🔏)を、(💓)寧ろわれ／＼は(📋)喜ぶので(🎚)ある。ガラ(💢)スでさえも、支那人の(🐬)手(🚈)に成(🚅)った(🕕)乾(🔘)隆グラスと云うものは(💱)、ガラス(👀)と云うよりも(👋)玉(🍳)ぎょくか(🛋)瑪瑙(👯)め(🐴)のうに近いで(👑)はないか(📨)。玻璃を製造する(🍧)術は早(🖐)くから東洋にも知ら(💀)れ(🚱)ていなが(🚁)ら、そ(🕐)れが西洋のように発達せず(📰)に終り、陶器の方が進(🐨)歩したの(🤧)は(👮)、よ(✡)ほどわ(📓)れ／＼の(📭)国民性(🎣)に関係する所が(💦)あ(🕹)るに違(🥤)いない。われ／(🔭)＼(🔤)は(🏜)一概に光るも(🐘)のが嫌いと云う訳ではないが(🈵)、浅く冴(🏸)えた(🖌)ものよりも、沈んだ翳かげりの(🐈)あるも(🌒)のを好(🔇)む。それ(➕)は天(🏇)然の石であろうと(🧡)、人工(🚱)の器物であ(🕗)ろうと、必ず時代のつやを連想させる(⛽)ような、濁(🍙)りを帯びた光りなのである。尤(🏯)も(🌭)時代のつやな(🏨)どと(📣)云うとよ(📞)く(🎖)聞える(🐛)が、実を(🚝)云えば手垢の光り(🤞)であ(🌵)る。支那に「手沢(🚼)」と云(😚)う言葉があり、日本に「なれ」と云う(🌕)言葉(🎥)があるのは、長い年月の間に、人の手(🔌)が触って、一つ所を(🕷)つる／(❤)＼撫(🎠)でて(🥟)い(🥉)る(🚵)うちに、自然と脂が(🤯)沁み込(🗂)んで(🦅)来(💻)る(🤒)よう(💟)にな(🚖)る(👑)、その(🍱)つ(🧗)やを云うのだろうから、云い換(😍)えれ(🦗)ば手垢に違いない。して見れば、「風流は寒きもの」(🦋)であると同時に(🎾)、(🔛)「むさきもの(🍄)なり」(🍸)と云う警句も成り立つ。とにかくわれ／＼(⏯)の喜ぶ(🐂)「雅致」と(👠)云う(⬛)ものの中に(🏕)は幾分の(🌖)不潔、かつ非衛生的分子があるこ(🌃)とは否ま(🔖)れな(🏎)い(🈺)。西洋人は垢を根こそぎ発き立てて取り除こうと(🍽)す(🎐)るのに反し、東洋人はそれ(🥃)を大切(🕖)に保(😒)存して、そのまゝ美(👜)化する、と(🐠)、まあ負け惜しみを云えば(👠)云(🔭)うとこ(🤞)ろだ(🗝)が、因果なことに、わ(🤝)れ／(❤)＼は人間の垢や油煙や(🍀)風雨のよごれ(😅)が附いた(❓)もの、乃至はそれを想い出(🍟)させるような色あい(🦖)や光沢を愛し(🔡)、そう云う建物や器物の(🏚)中(🚊)に住(🏉)んでい(💓)ると、奇妙に(🖋)心(😭)が和やいで来、神経が安ま(🕛)る。それで私はいつも思(❎)う(💞)の(😔)だが、病院の壁(🍆)の色や手術服や医(⏸)療機械なんかも、日(🐁)本人を相(🚨)手に(🚲)す(➰)る以上、あ(🔽)ゝ(🌪)ピカピ(💃)カするものや真っ白なものばかり(🥙)並べないで、も(😈)う少し暗く、柔か(🔲)みを附けたらどうであろう(⏭)。もしあの壁が砂壁か何(🦓)かで、日本座敷(🌜)の畳の上に臥(🕜)ねながら(🍔)治療を受(🚓)けるのであった(🛒)ら、患者の興奮が静まることは確か(🍓)である。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌う(😛)の(🚎)は、一つにはが(🤡)り／＼と云う音(🍑)響にも因るが、一(🌕)つにはガ(🏊)ラ(😭)スや金属(🧣)製のピカピ(🚹)カす(🎹)る物が多過(🏑)ぎ(💎)るので、それに怯(㊙)える(🐊)せいもある。私は(🍦)神(🕋)経衰(🧟)弱(🥒)の(🈂)激し(🍐)かっ(🍂)た時分(👀)、(🏰)最新式の設備(🌸)を(🔓)誇るアメリ(🌻)カ帰りの歯医(📀)者(👁)と聞くと、却って恐(📧)毛を(🏛)ふるっ(😵)たものだ(🔞)っ(👐)た。そして田(🛤)舎の(🌴)小都会な(🍺)どにある、昔風の日本(🌪)家屋に手術室を設けた、時代後れ(😼)のした(🍩)よう(🍂)な歯医者(🔃)の所へ好(❇)ん(🤾)で(🕥)出(🐒)か(🤧)けた。そう(🎾)かと(🕸)云(📱)って、古色を(🎐)帯びた医療機械(🎶)なんかも(🆙)困(💶)るこ(⛴)と(🦊)は(🚺)困(🐣)るが、もし(🚯)近代の医術(🐇)が(🌩)日本で成(📑)長し(🍯)たのであったら、病(🐛)人(🧘)を(😃)扱(🦀)う設備(👏)や機械も、(🔨)何とか日本座敷に調和す(🍄)るように考(📕)案され(🗒)ていたであろ(🙀)う。これ(❗)もわれ／＼が借り物のために損(🥥)をしてい(⛏)る一つの(🎑)例である。

A私(🥒)たち(🏧)がこの巻物を読(📐)む間、(⭐)主人は一言の(⛱)説明を(🍢)加えるでも(♿)なく、黙だまって畏かしこまっ(🍎)ているだ(🥝)け(🤰)であった。が(🦇)、心(🍼)中(👍)何(🍡)の疑いもなく、(🙋)父祖伝(🤱)来のこの記事の内容を頭から盲信も(🆎)う(📌)しんしている(🏴)らしい顔つきであ(🔥)る。「その、上(💞)人がお歌を(🦗)書かれた振袖(🈚)はどうされましたか(🛀)」と尋(🍽)ね(🕡)ると(🥕)、先(🐊)祖の時代に、静の(🆗)菩提ぼだい(📄)を弔とむら(🐀)うために(📸)村の西生寺と(🕉)云(🔎)う(🍒)寺へ寄附(🛤)き(🚕)ふしたが(🎂)、今(✳)は誰だれの手に渡っ(🗨)たか(😆)、寺(🎺)にもな(♒)くなってしま(📎)った(🤦)との(✏)こ(😣)と(❇)。太刀、脇差、靱うつ(👠)ぼ等を手に取(🏸)って見るのに、相当年(🍙)代の立ったも(🎸)のらしく、殊(🧀)に靱はぼ(🔥)ろぼろにいたんでい(🏍)るけれども、私(📘)た(🖊)ちに鑑定かんていの出来る性質のもの(🗜)ではない。問題(🍭)の初音の鼓は、皮はなくて(🛁)、た(🍨)だ(✒)胴どうばか(♐)りが桐(🌼)きりの箱はこに収(🔥)まっていた。これもよくは分ら(🥚)ない(🧀)が、漆(🚽)う(💁)るしが(👾)比較的新し(💏)いようで(🚜)、蒔絵まきえ(💘)の模様もようなど(🍀)もなく(🥙)、見たところ何(📠)の奇きもない黒無地の胴(⌛)である(📱)。もっと(📕)も木(🦊)地きじは古い(🥂)ようだ(🎃)か(🕚)ら、あるい(🥢)はいつの代(🍿)かに塗ぬ(👵)り替かえたものかも(🔵)知れ(✌)ない(😘)。「さあそんなこ(💡)とかも存じませぬ」と、主人は一向無関心(📓)な返(🔟)答(📻)をする。