い(🔶)つ(🦁)の間には(👱)いって来たのか、(🗾)一人の小姓(🔖)が、彼(🍞)のすぐ背後(❄)うしろから、(📏)そう云った。彼(🌅)は(♒)返(🥧)事を(📫)する(📹)代(dài )り(🌶)に(🛩)、ばね仕(📎)掛(guà )の(👴)人形の(🕥)ように、(🌐)卓のそ(📱)ばまで行っ(🍧)て、(📠)せか(😙)せかと服装をととのえた。
「やはり仲弓には人(💸)(rén )君の風(🌳)がある。」
(📒)陽貨(💁)は、座につくと、い(🥑)かにも熱意のこ(🤤)もっ(🈵)たような口(kǒu )調(🕎)(diào )で説き出した。
「そ(👱)れにしましても(🤧)……」
と答(dá )えた(🐯)。
2 子游、孝を問う。子曰(🚐)く、今(jīn )の孝は、是れ能(🏰)く養うを謂う。犬(quǎn )馬に至る(💚)まで、(🎿)皆能く養(🛁)うこと(😷)あり。敬せずんば何を(🧑)以(yǐ )て別たんやと(⏳)。(爲政篇(piān ))
彼は、(🚟)そう答(🙊)えておいて、こ(🎯)れまで門人(ré(🏹)n )たちが孝道について訊ねた時の孔子(👀)の教えを、彼(bǐ(🔃) )の(📧)記憶の中からさがして見た。先(xiān )ず思(sī )い(🕧)出されたのは、孟懿子の息(🐝)子(zǐ )の孟武伯の(🍮)問に対(🔷)する答えで(🍌)あった。
「(🈲)1詩(🔵)で(🛠)も音楽(lè(⛷) )でも、究(🚗)(jiū )極は無(wú(🐅) )邪(🐧)の(🕹)一(yī )語(yǔ(➿) )に帰(guī )す(🍺)る。無邪にさえなれば、下(xià )手へたは下(xià )手(🚏)(shǒ(💕)u )なり(🅰)で、まことの詩(shī )が出来、ま(📴)ことの音楽が奏(🎢)でら(🦏)れる(🛵)ものじゃ。この(🔤)自明(míng )の理が、君にはまだ体(🛏)(tǐ(🔤) )得出来(lái )ていない。腕(wàn )は達者(🏳)だが、惜(xī )し(✝)い(🛂)ものじゃ。」(📩)
これも別(bié )にむ(🎻)ずかしい(🍐)ことでは(👚)ない(🚔)。子游(yóu )にい(💈)ささか無作法(🕰)なところがある(🚿)のを思い合せると、孔子の心持もよ(〽)くわかる。
彼が、(🖐)こんなに惨めな(🈁)失敗を(🎷)く(🦁)り(💱)か(🥞)えす(🐰)ようになっ(🍋)たのは(🆕)、(🏫)不思議にも(🌒)、孔(⛓)子(😇)が司空の(🍯)職を(🌺)奉じて、彼の上に(⛳)坐(zuò(📵) )るようになってからのことである。孔(📿)子は(🤡)、これまでの司(🏦)空(kōng )とちがって、非常な部下(⛰)思いで、めっ(㊗)たに怒った顔(😄)を見せたこともないのだ(🦂)が(⏪)、(🐎)どういう(🌍)も(🎑)のか(🐇)、(🙊)いざ奏楽(lè(🔢) )と(🚴)なると、(😈)楽長の(🏩)手(🚒)がにぶって(🛷)しまう。むろ(👕)ん孔子は、音(🐲)楽(🔒)の(😦)道にずいぶ(🔪)ん深くはい(📇)ってい(🤧)る人だから、楽長とし(💻)ても、(🏦)彼を甘く(🧥)見(🚺)るわけには行かない。し(🃏)か(🕯)し(🐡)、そ(🥛)のために手が固(🐭)くなるのだとは、楽長(zhǎng )自身も(📢)考え(🍖)てい(😛)な(🌘)い。
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