(やっぱり、あの眼(👄)だ。)(🐔)
と、もう一度彼(💟)は首(shǒu )をひねった。そして最(😏)後に次の言(😫)葉を思(sī )い起した。
ところ(❣)が孔子(❄)は、あとで他(🔑)の門人たちに仲(🧐)弓(gōng )の言(yá(😇)n )を伝え(📒)て、しきり(🎈)に彼をほめ(😭)た(💣)。そして再びいっ(🔪)た。
「さっきから(🌘)考えていま(📸)すが、(🕚)どうも私(➕)にはわかり(🈂)ませ(😡)ん。」(👍)
陽(🕞)貨は(🛏)、魯(lǔ(✒) )の大(😐)(dà )夫季(⭐)平(píng )子に仕えていた(😜)が、季(jì(🎁) )平子が死(sǐ(🚞) )んで季(🦂)桓子きかんしの(💡)代(🧝)に(❇)なると、巧みに彼(⚫)を自家薬籠中のものとし、(🏰)遂に彼(bǐ )を拘禁して、魯の国政を専らにしていた(🍖)。孔(🔚)子(zǐ(💉) )は、そ(🐲)の頃、す(📑)で(🔄)に(🌰)五十の(😮)坂(🈶)をこしていたが、上下こ(🌘)ぞっ(🚶)て正道を(🎿)離れている(🌮)のを嘆い(🔕)て(🍧)、仕官の(🥐)望みを絶ち、ひたすら(🙉)に詩書礼(lǐ )楽の研鑚と(💣)、青年子弟の教(➕)育とに専念(niàn )してい(🤳)た。陽貨としては(🐫)、孔(kǒ(🚻)ng )子(zǐ )が野にあって、厳(😮)(yán )然(🏎)(rá(🕙)n )として(👄)道を説(♿)いてい(😵)るのが、何(💤)よりも恐ろしかっ(🕷)た。で、(💀)出(chū(🍪) )来(🍫)(lái )れば彼を(🍄)自(🥟)分の(🐂)味(🗜)方(fāng )に引(💿)(yǐn )き入れたい、少(shǎo )く(🚊)とも一(🆎)度彼(🚣)に会って、自分が賢者(🍸)を遇す(📉)る(🚛)道を(🏤)知っ(🎑)ている人間(jiā(⬆)n )であ(🤲)ることを示して置(zhì(🍭) )きた(👎)い、と思(✳)っていた(😩)。
5 子曰く、父(♉)母の年は知(🛄)(zhī )らざるべからざる(⏬)なり。一は則ち以て喜び、一は則(zé )ち以(🕑)て(🦔)懼(🚗)ると(😼)。(里(lǐ )仁篇(🖲)(piān ))
子、魯(➿)(lǔ )の(🥓)大師に楽がく(🐢)を(🚳)語(🌌)つげて曰く、楽は其れ知(zhī )る(🕟)べきなり。始めて作お(🏣)こすとき翕(xī(🚜) )如きゅう(👆)じ(😳)ょたり(😶)。之(📅)(zhī )を従はなてば(🍼)純如たり。※(「激(💟)」の「さんずい(🎪)」に代(🔻)えて「白」、(🦖)第3水準1-88-68)如きょうじょ[#(⛎)ルビの「きょうじ(🐎)ょ」(🏎)は底本で(🥟)は「(⏺)きよ(⚪)よじょ(🚄)」]たり。繹如(🕎)えきじょたり。以(yǐ )て成ると。
(🖖)門人(rén )た(🤑)ちが、孔(📞)子のこう(⛔)し(🏥)た教訓に(👷)よって、まじめに自己(💉)を(🚇)反(fǎn )省する機縁を掴み得たかは、まだ疑(🗒)問であった。しか(🍥)し、そ(🎭)れ以(🌘)来、仲(🐜)(zhòng )弓(gō(🍢)ng )の身分(fè(🎩)n )や、彼の父の素行(🚥)(háng )が、彼(🖇)(bǐ )等の話題(😚)にのぼらなく(🎫)なったことだ(🚝)けはたし(🥎)かである(🐫)。尤(✳)も(🐙)、この事(shì )は、仲弓自身にとっ(👄)て(🍪)は(🕊)、どうでもいい事であった(🍹)。彼(🐦)はただ自らを戒(jiè )慎(shè(🎋)n )するこ(🔒)と(🍷)によって、孔子(zǐ(🌲) )の(💑)知(zhī )遇に応こ(🥫)たえればよかったのだから(🎛)。
「(🎴)何、(🏠)弁(⭕)舌?―(🌤)―(🤟)弁(biàn )など、(🕳)どう(🍊)でもいいではないか。」(🚀)
「(🗨)無遠慮にいうと、(➡)君(jun1 )に(🍏)はまだ邪(🚕)心が(🥐)あ(😻)るようじゃ。」
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