かように(👸)解(🙀)(jiě )することに(🎮)よ(🚍)つ(😞)て(💸)、本章の前段(duà(🚐)n )と後(🍄)(hòu )段と(💓)の(📧)関係が、はじめて明(míng )瞭(🚺)(liǎo )になるであろ(🕥)う(🥛)。これは(💩)、私一個の見解であるが、(🔻)決(jué )し(🖱)て無(wú )謀な(🏀)言では(🏊)な(🥘)い(👆)と思う。聖人(👁)(rén )・君(jun1 )子・善人(😸)(rén )の三語を、単なる(😄)人(📂)物(wù )の段階と見ただけでは、(🕠)本章(🅰)(zhā(😼)ng )の意(yì )味が的確(➖)(què(🍓) )に捉(zhuō )えられないだけ(🎳)でなく、論語全(quán )体の意(📎)味があいまい(⚫)になるの(🐪)ではある(🔻)ま(📯)いか。
「(🤚)熱狂的な人(rén )は正(zhèng )直(☝)(zhí )なものだが、その正(🐭)直さがな(🙇)く、無知な(🤒)人は律義な(🌲)ものだ(🚮)が、その律儀さがなく、才能(🏧)(néng )のない人(rén )は信実(😃)(shí(🎂) )なものだが、その信(🍧)実さがないとすれば(🕑)、(🍵)もう(🐈)全く手が(💪)つけられない。」
先師は釣り(🍥)はされたが、(🤾)綱はえなわ(🐃)はつ(〰)かわれ(⛑)なかった(🌶)。また(🤵)矢ぐるみで鳥をとら(✂)れることはあったが、(🧥)ねぐらの鳥(💀)を射たれることはな(😵)かった(🗝)。
二(🥦)九(jiǔ(🚒) )(一七六)
七(一(yī )九(jiǔ )一)
「かり(🔚)に周(🔮)公ほ(⛄)どの完(🦊)璧な(💕)才能(🏛)がそなわってい(🔢)ても、(😲)その(Ⓜ)才能にほこり、他(💦)(tā )人の長所(🀄)を認め(🎮)ないような(🏫)人であるなら(🕢)ば、(👵)もう見どころの(🕧)な(🥁)い人物(wù )だ。」
先師(💯)はそれだ(🍉)けいっ(🛷)て(⬇)退(💶)かれた。そのあ(👎)と(🏛)司敗は(🌊)巫馬(🔕)期ふばきに(😪)会釈し、彼(bǐ )を自(🍰)(zì )分の身近かに招(zhāo )いていった。――。
七((👈)二一(📘)二(🎷))
「ぜいたくな人は不遜(🔞)になり(🚝)がちだし、(🧀)儉約(💧)な(💿)人(rén )は窮(qióng )屈になりがちだが(🏛)、どちら(🍛)を選ぶ(🗂)か(🍅)という(💧)と(🖐)、不遜であるよりは、まだしも窮屈(💝)(qū )な(📒)方(🥇)がいい(🦍)。」(🐠)
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