源吉達(😡)は、もう雪(🐇)も固ま(🦖)つたの(🐯)で(🌅)、山へ(🤖)入る時期だつたけれども、この方が片(😽)(piàn )付(fù )く(🦎)まで行けな(🌗)かつた。それに今では皆、そんな處(chù )でない、と思ふほ(😤)ど、興奮(❇)してゐた。石(shí )山(🔏)の家(🔁)に寄り合つ(🎤)て、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓などは、「(🚁)地(😥)主(📮)つて不(👐)(bú(🐨) )埓だ!」さういふ(🦕)理窟(🏈)の根據が分つてくるのが(🏞)出(chū )てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した(🏛)氣(⛎)持の(👆)ものが(🈯)、「野郎奴(🐻)」などと云(😝)(yú(🥞)n )つてきた。澤(🛰)山集ることがあ(🏔)ると、(🧜)校(xiào )長先生は、手(📈)(shǒu )振りや、(🍴)身振りま(🔅)でして、「(🌇)佐倉宗五(🈴)郎」や(✅)「磔(😇)(zhé )茂左(zuǒ )衞門(mén )」など(🌺)の義民傳(chuán )を話(😲)し(🚤)てきか(♍)せた。それが、處(📗)が(🐾)、理窟(kū )なしに(😵)百姓の頑(👕)固な(🚛)岩ツころのやうな胸の(⏱)すき間々々から(😎)、にじみ入つて(👵)行つた(⛱)。それから、笑談のや(👧)うに(🛳)、「北(🆎)海道(dà(🥄)o )の(🈹)宗五(😗)郎(🤞)(láng )」といふ奴が、何處かか(🚊)ら一(🕣)(yī )人(⤵)位(wèi )は出(📶)たつて惡くな(🏌)いだ(〰)らうさ、(🦄)と云つた。すると、朴(🏕)訥な(🏂)百姓は、眞(🦎)(zhēn )面目に、考へこんだ。
十(shí )二(èr )、(🚿)三(🌔)臺もの馬(🅾)(mǎ )橇が鈴を(😩)一せいに、雪の(📔)廣野(🥓)に、(🏮)おつぴらに響かせなが(💬)ら、前(qián )や後が時々呼(🌟)び(🎾)かはしたり、物々(🕡)しく、(⏱)精(jīng )一杯に一散に(🛄)走(zǒ(✌)u )つてゐ(🃏)るう(🤘)ちに、それが、不(✒)思議に、(🆎)こそくな百(bǎi )姓達の氣持(🙋)を、グン/\殺バツな、誰で(🏎)も、(👱)なんでも來い、といふ氣(qì )持に引きずつて行つた。四(🍹)十をずつと過ぎてゐる、普段(duà(🚾)n )は(📣)おと(🐏)なし(🍩)い房(fá(👑)ng )公さへが、
「赤(🛷)子あか(🥡)、んで墮おりたのか(🍪)?」と、ひよいとき(🦐)いた(🐢)。
源吉は、どつこいしよ、(🏦)と云つ(👚)た風(🗨)に(🥑)腰を(🖨)あげ(📚)て(👡)、表(🍘)へ出て行つた。
「糞(🐘)(fèn )でも(Ⓜ)喰(cān )へツ!」石山は(⛪)そのまゝ表へ出てしまつた(🔂)。
(🌛)お芳(fāng )は(🥦)、何(hé )度(dù )も/(🎋)\學生(shē(😅)ng )に(💭)すが(🕋)つ(👔)て行(há(🎅)ng )つた。「(🌎)誰の子供だか分るも(😊)んか(🎪)。」終ひにはさ(🗂)う(🛄)云(😖)はれた(🚌)。そのうちに、身體(tǐ )のそん(💚)な(👏)事(➿)情で、カフ(💖)エ(🕦)ーの方(fāng )も工(🏘)合わ(💺)る(⏭)くなり(🧖)、大きな十ヶ月の腹(fù(🏁) )で(🦐)、歸つてきた。
源吉(🚥)は、フト思ひ(🍎)出し(💧)たやうに、ゴクツ(😛)とのど(🍷)を(🛢)なら(♐)して、水をのむと(🔄)、外(🌅)へ(🍈)出て行つた(🈸)。
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