○ 子貢は孔子(🥥)が卓(㊗)越し(🌰)た(🔹)徳と政治能力とを(🤯)持ちながら、(🔤)いつまでも野に(💸)あるの(🛰)を遺(yí )憾(😀)として、かよ(🍮)うなことをいい(🔉)出(🦌)したの(🛹)で(🍿)あ(🏔)るが、子貢らしい才(cá(🐮)i )気(🚻)の(🐏)ほとば(🔪)しつた表現である。それに対(duì )する孔子の答えも、じ(🔚)よ(📊)う(🥁)だん(🌾)まじりに、ちや(🛁)んとおさ(😩)える(🧜)所(suǒ )はお(⏱)さえて(💔)い(🕧)るのが面(miàn )白(bá(🍷)i )い(📧)。
一(yī )二(èr )(二一(🤹)七(🤗))
二(è(🙋)r )九(一七六)
「(🦖)私が何を知っていよう。何(💈)も知(🔯)ってはいないのだ。だが(👈)、もし、(💙)田舎の無(😢)知な(⛔)人が私に(🐆)物を(🛢)たず(🍺)ねることがある(🛰)として、それが本気(qì )で誠実でさ(🕟)えあれば、私は、物事(🐴)の両(🚲)端(duān )をたたいて徹底的に(👭)教えてやりた(🔍)いと(🥊)思(sī )う。」(🥢)
八(bā )(二一三(sān ))
「共に(🐣)学(🎚)(xué )ぶことの(👘)出来る人はあろう。しか(🛥)し、その(🍲)人(rén )たちが共(gòng )に道(😔)に精(⚫)進するこ(⏳)との出来(lái )る人であるとは(👢)限ら(🈚)ない。共(🌜)に道に精進する(🐗)こと(😦)の出(💺)来(lá(😺)i )る人はあろう(💝)。しかし、(🧑)その(🏩)人(➿)(rén )たちが、(🈹)いざと(👹)いう時(shí )に確乎た(⬛)る(📡)信念に立(lì )って行動を(🕐)共にしうる人(🤒)であ(📌)る(⛱)とは限らな(❎)い。確乎たる信念に(🈳)立(🆖)って行動を共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが(📞)、複(🥀)雑な現(xiàn )実(🤤)(shí )の諸(🦋)問(wèn )題に当(⛵)面(miàn )し(🍍)て、なお事を誤らないで共に進(jìn )みうる人であるとは限(xià(🍴)n )ら(🙇)な(🌝)い。」
「売ろうとも、売ろう(🍜)とも。私(📇)は(👍)よい(🧜)買手を(🅿)待(🚙)っているの(🌾)だ。」
○ 次(原文)==一般(🐻)に(⌛)「つぎ」「(🦕)第(dì(🤾) )二」の(🍰)意(yì )味(wèi )に解(jiě(🌉) )さ(🥙)れているが(🐴)、私は(🥕)「途(🚼)次」な(⬛)どとい(📘)う(📛)場合の「次」と同じく(😻)、目標に達す(🧐)る一歩手前の(🛋)意に解したい(🌨)。
「私(sī )は、(🆖)君子(🤫)というものは仲(🥉)間ぼめ(🚱)はし(💝)ない(🤼)ものだと聞(🍮)いています(🚌)が、(📁)やは(🐳)り君(🤰)子(📞)にもそ(🏽)れが(🚆)ありましょうか。と申(🌔)しますのは、昭(zhā(🤗)o )公は呉(wú )ご(🥇)から妃きさ(💐)きを(🛑)迎えられ(⭐)、その(✈)方がご(😤)自分(💇)と同性(xìng )な(🛶)ため(🔌)に、ごまかして呉孟子ごもうしと呼(hū )んでおられ(🧔)るの(😨)です(🏼)。も(🔢)し(📯)それでも昭公が礼(lǐ )を知(zhī )った(😗)方だといえ(🍑)ますなら、世(🧞)の(🚔)中に誰か礼を知(🦌)らないものがありま(🦍)しょう。」
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