ゆすら(👢)う(㊗)めの木(mù )
○ これは孔(💛)(kǒng )子晩年(nián )の言(yán )葉にちがい(🍩)ない(🙍)。それ(🔓)が単な(🗻)る無常観か、過去(📙)を顧(gù )みての(🗒)歎声か、或(huò )は(🛷)、(🤯)たゆみなき人間(🚓)の(⏭)努(nǔ )力を祈(qí )る声か(⛸)そもそもま(🚩)た、流(liú )転(💃)をとおし(🎡)て流るる道の永遠性(💜)を讃(zàn )美する(🕋)言(yán )葉か、それは人おの(🌊)おの(🦑)自らの心境によつて解するがよか(💊)ろう。ただわれわれは、こ(📴)うした言葉の裏付けに(🐙)よつて、孔(kǒ(🍞)ng )子の他の(😫)場(chǎ(📢)ng )合の極め(🥏)て平凡らし(🙂)く見え(🐍)る言葉が一(🤷)(yī )層深く理解(🃏)され(🐀)るであ(🍄)ろうことを(🦑)忘(wàng )れてはならない(🌬)。
三一((🔗)一(💡)七八)
○ 孔子(🖼)が(🗯)昭公(🏐)(gōng )は礼を知つ(🍒)ていると答えた(🥃)の(👋)は、自分(💗)の国の君主のことを他国の(🤗)役(yì(🌿) )人の(🦆)前でそしる(📐)のが非礼であり、(💦)且(qiě )つ(🔼)忍び(🚱)なかつたか(🧀)らで(🖥)あろう。しかし、事(shì )実を指(📀)(zhǐ )摘(zhāi )されると(🏗)、それを(✊)否定もせず、ま(🈺)た(🏈)自己(jǐ )辯護もせず、すべ(🎑)て(🔝)を自分(📠)の不明に(🐿)帰(guī(🎠) )した。そ(🖲)こに孔(⛺)子の面(🎡)目があ(😬)つ(🈵)たの(🚛)である。
「三年も学問(wèn )をして、俸祿に野心のない人は(🚼)得がたい人物(🔄)だ。」
(🧐)先師は釣(dià(🐎)o )り(📂)は(📏)さ(🥜)れたが、綱(📊)はえなわはつ(🦁)か(🚳)われなかった。ま(⛔)た矢(🛡)ぐるみで鳥(niǎ(🥞)o )をと(😉)ら(⭐)れることはあっ(🍨)たが、ね(📆)ぐらの鳥を射たれ(🗯)ることはなかった(🥂)。
○ 矢ぐるみ(👕)==原(📎)(yuán )文(wén )に「弋」((🚶)よく)とある(🔋)。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(dǎo )の羽根(🤼)にからませ、(👛)生擒する(🚘)方(fāng )法(🧠)であつた(🚩)。
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