(🚱)大(dà(🥩) )河(hé )はと(🐈)ぼけたような顔を(🚡)して、(🦇)笑っ(🧙)た。
(💒)それには、組織や、(📥)講(⛺)義科目(🤒)や、(👲)諸(zhū(🏘) )行(🧒)事の(🎓)時(shí )間割(✒)な(❎)ど、必要な(📭)諸計(🏌)画が一通りな(🚟)らべら(😘)れていたが、そ(📲)のど(🤭)の部(🎩)(bù(👫) )分(fèn )を見ても(🖖)常(chá(🎪)ng )識か(⏭)らとびはな(😈)れたようなことは一つも(✳)なかっ(🎂)た。塾堂と名のつくところでは、(💎)そのころほとん(🥄)どつきもののようになっていた「(🤐)みそぎ」とか(🔴)、「沈黙(🧛)ちんも(⏩)くの労働」とか、およ(🈴)そそういった、(🔑)い(🕶)わゆる「鍛練(liàn )た(🔴)んれん」(🈂)的な行(🥡)事が(🎐)全く(☝)見当(🌆)たらないのは、(🎸)むしろみ(🗒)ん(🏞)なには、(🔞)ふし(🏖)ぎに思われた(🐟)くらいであった(💢)。五時半起床(㊙)とい(🎛)うのが、(📮)二(èr )月(yuè(💣) )の武蔵野(yě )むさ(😾)しのでは、ちょっとつらそ(🌝)うにも思(🍛)えたが、(🍂)それ(🧢)も青年たちにとっては、決しておどろくほ(⤵)どのことではなかった。むしろかれらをおど(🖥)ろか(🕓)したのは(😚)、生(shēng )活(😫)(huó(🍏) )にうるお(🦒)い(💤)を与あたえるような行事が、(⛩)か(📛)なりの程(chéng )度に、織おりこまれていることで(👋)あ(🙋)った(🐊)。と(🌴)にかく、見る(🧠)人(🌐)が見(🤡)れば、日常生活を深め(👚)高(gāo )め(🧓)る目的で(➕)、すべて(👌)が計画(🤽)されて(👉)いるということ(🚄)が明(🐷)ら(🐒)かであった。
「(🕚)は(🌕)あ。しかし(⭐)、それには、先(😓)生のほうからも(🦄)いく(🥓)らかの強制を加え(🥙)ていただかな(⛓)い(🕵)と――」
大河(🐧)は、そ(🌒)れでも同(🎮)じ調(diào )子で打ち(⛩)つづけな(🏖)がら(🏘)、
「その実際(⬆)を、(💄)おた(🤨)がい(🔨)に(🎆)鍛(🕵)(duàn )きたえ(⏪)あうのが、ここの生活(huó )だろ(🎱)う?」
「強制さ(😅)れると(😭)、ど(🔝)ん(✍)な不合理なことにでも盲(máng )従もうじゅうする。おたがいの相(💰)談(🏼)に任(🗡)されると、(🔦)なまけられるだけ(🔱)なまける工夫をする。もしそういうことが人間にとってあたりま(😲)えのことだとし(🎴)て許(🦋)されるとす(💍)ると、(🕑)いったい人(ré(🏢)n )間(jiā(🏌)n )の自主性とか良心とかいうも(🏠)のは、どう(✒)いう意味をも(🤔)つこと(♊)に(🚿)なるんだ(🖥)。いや(🎒)、いつになったら、人(🍝)間(jiān )は(👦)おたがい(🍡)に信頼しんらい(🔶)のでき(🔳)る共(gò(🥠)ng )同生(💀)活を営い(🏎)となむ(🐦)ことができるようにな(📯)るん(📵)だ。」
と、(🧕)次郎は眼をふせ(🤹)たまま頭をさげ、逃にげるよ(🦐)う(🤓)に(🥫)塾長室を出(chū(🔍) )た(🌕)。
かれは、そ(🎊)う(📷)思って(🌗)、われ知らず眼を(🍅)ひらき(🚩)、塾(shú )生(shēng )た(🐤)ち(🍾)の中(zhōng )に大(dà )河の顔をさ(🔹)が(🙏)した。かれは塾生たち(🗞)の静坐(zuò(🚆) )の姿勢を直したあと、(📙)朝倉先(xiā(💟)n )生(🎖)の横に斜ななめ向むき(🥡)に(🗽)すわ(🙆)っていたので、よく(👅)全体(📵)が見渡(🏸)み(🥅)わたせた(📽)のであ(🤪)る。
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