子路がこたえた。――
「寒(🥀)(há(🈯)n )さに向(xiàng )うと、(👄)松柏の常(cháng )盤木であるこ(🕞)とが(📒)よくわか(🕚)る。ふ(🤛)だ(🐊)ん(💹)はどの(🕐)木も一様(yà(👨)ng )に青(🤧)(qīng )い色をして(🌔)いる(🦍)が。」
先師(⛓)(shī )が顔淵のこ(💣)とをこう(🙂)いわれ(📀)た。――
(🤙)先(🕝)(xiān )師(shī )のご病気が重くなった時、子路は、いざという(🐢)場合のこと(🥤)を考(kǎo )慮して、(🎼)門人たちが臣下(🍴)の礼(lǐ )を(📉)とって葬儀をとり行(🍳)う(🛥)ように手は(⛩)ずを(🔵)きめていた。その後、病気(qì )がいくら(💁)か軽くなっ(🍵)た時(✖)(shí )、先師はそのこ(✨)とを知られて、子路(🤺)にいわ(😉)れた。――
民(💭)謡にこうい(🐞)うのが(📁)あ(🚻)る。
「その(🔹)地(dì )位に(👮)いなくて(🦍)、みだ(🔻)りにその(🐚)職(zhí )務の(🛩)ことに口出(🥂)しす(🎱)べ(⏭)きではない。」
子路(lù )がこたえ(🤘)た。――
招き(🀄)ゃこの胸(🛒)
三〇((🐶)一七(⌛)七)
○(🌏) 本(bě(🌟)n )章(zhāng )は「由らしむ(🎗)べし、(👡)知(📢)らし(🧟)むべ(📶)からず(😃)」(👁)と(🔣)い(🗃)う言(🗞)葉(🎠)(yè )で広く(🛍)流布(bù )され、秘密(💍)専制政(zhè(📎)ng )治の代(🍠)表的表現(🏝)であるかの如く(📯)解(jiě )釈され(🖼)て(🏹)いるが、これは原文(👊)の「可」「不可」を「可能」「不可能(🥎)」の意味にとらないで、「命令(👪)(lìng )」「(⛽)禁止」(🍴)の意味にと(🍲)つた(🌍)た(🚾)めの誤り(👖)だと(🌋)私は思(🐪)(sī(💸) )う(📃)。第(⤴)一、孔(kǒng )子ほど教え(📀)て倦(🐈)まな(🐼)かつた人が、民衆の知(🥋)的理解を自ら進んで禁止(🐱)(zhǐ )しようとす(✒)る道理(🚫)はない。むしろ(🌏)、知的理解を(🍁)求(⬅)め(🔩)て容(😈)易に得ら(💿)れない現実(shí )を知り、それを歎きつつ、その体験に基いて(🍴)、いよいよ徳治(👉)主義の信(xìn )念を(🐋)固(😨)(gù )めた言(yán )葉として(🏪)受(shò(💊)u )取(🌥)るべきである。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025