一三(二一(yī )八)
「(💴)泰伯(bó )た(🐷)いは(💍)くこそ(🌛)は至徳の(🛐)人(rén )というべきであろう。固辞して位をつがず、三た(🗽)び天下を譲(ràng )っ(⌚)たが、人(rén )民に(🐓)はそ(🍹)うした事実をさえ知(💷)(zhī )らせ(🎴)な(🐢)かった。」
○ 本(😀)章は一六(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅」の(💦)「未(🙆)」に(🌘)代え(💋)て「(🐎)隹(zhuī )」、第4水(➕)準2-93-32)の難にあつた(👪)場(chǎng )合の言(🧣)葉(🍔)と同(tóng )様、孔(🏭)子(📏)の強い信念と気(qì )魄(🦍)とをあ(🚰)ら(🥣)わした言葉(📦)で、論(lù(🍖)n )語の(🚕)中で極めて目立(🖲)つた(😿)一(yī )章である(👑)。
子罕し(🤟)かん第九
「知者には迷いがない(🐰)。仁(📊)(rén )者には(🛸)憂いが(〽)ない(♈)。勇者にはおそれがない。」(🧔)
八(🥂)(二一三(🎞))
「(🍣)私は、君子というものは仲(🦊)間ぼめはしな(💆)いも(🚻)のだと聞(wén )いています(🏄)が(🧑)、やはり君(👐)子にもそれ(❣)があ(📑)りましょうか。と申(📼)(shēn )しますのは、昭(zhā(🔹)o )公(👺)は呉ごから妃きさき(💠)を(🔙)迎えられ、(🌥)その方がご自分(👎)と同性なた(🙀)めに(⏸)、ごまかして呉(🌿)孟子ごもうしと呼ん(🚈)でおられるの(🥐)です(🛍)。も(☝)しそれでも昭公が礼を知った方だ(🔎)といえますなら、(🍻)世の中に誰か礼(♍)を知らないものがあ(🤜)りましょう。」
○ 以(yǐ )上の三章、偶(🎧)然か、論(lùn )語の編纂(🚮)者に意(yì )あつてか、孔子(zǐ )の(🎴)門人中最(zuì )も目(mù )立(⏺)(lì(😡) )つている顔(⏰)渕と子路と子貢の(📙)三(🐂)人(rén )を(📨)つぎつぎに(🖍)とら(💆)え来つて、その面(🦍)目を躍(yuè(👞) )如たらしめ(🤦)ている。この三章を読(dú )む(😀)だ(📇)けで(🌇)も(😁)、すでに孔門(mén )の状(zhuàng )況が生(shē(🍘)ng )き生き(😜)とうか(🤫)が(🏡)われ(👄)るではな(🌇)いか。
「やぶ(🦌)れた綿入(rù )を着(🦗)(zhe )て、上(shàng )等の毛(🌀)皮を着ている者と並んでい(📦)て(🚌)も、平気(qì(🍞) )でいられるの(🍤)は由ゆう(💗)だろ(💾)うか。詩(shī )経に(🎏)、
「やぶれた綿入を着(zhe )て、上(🤶)等の毛皮を着(zhe )ている者と並んでいても(🎎)、平気(😦)でいら(♌)れる(💴)の(📕)は由ゆうだろうか(🤑)。詩経(jī(👅)ng )に、
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