○ 堯は支(zhī )那(nà )の(🔏)歴(🗃)史(shǐ )で知られている(🏬)最(zuì )初の聖(🐝)天子(zǐ )。
○ この(😨)一(yī )章(zhāng )は、一般の個人(👞)に(🕝)対(duì )する戒めと解する(🤹)よ(👤)りも、為政家に対す(🎎)る戒(🥍)めと解する(🍥)方(fāng )が適当だと思つたので、思(sī )い切(qiē )つて右(yòu )のよう(🏾)に訳した。国(📺)民生活の(🛌)貧(💒)(pí(👔)n )困(👥)(kùn )と(👢)苛察(🌹)な政(👘)治とは、古(🍥)来秩序(🤳)破(pò )壊の(🕣)最大の原因な(🐈)のである。
○ 孝(🌠)経(👫)によると(👛)、曾子(🤡)は(🤜)孔(🍀)(kǒng )子に「身体(tǐ )髪膚これを父(🎄)母(mǔ )に受(🙂)(shòu )く(📣)、(🔛)敢(😜)て毀傷せざるは孝の始(👳)なり」という(👾)教(🐐)えをうけ(💧)て(🐬)いる(🔊)。曾(🚗)(céng )子は、それで、(💳)手や(📆)足(zú )に傷のないの(🌭)を喜んだ(🥓)ことはいうま(🍜)でも(🛤)ないが、しかし(🧠)、単に身体のことだけを問題にしていたのでない(🧗)ことも無論(⚓)で(🕤)ある。
○ (🚋)これは孔(🌥)(kǒng )子晩年の言(yán )葉(🏚)にちがいない。それが単な(🛸)る無常(🥋)観か(🎯)、過去(qù )を顧みての歎(tà(🚃)n )声か、或(huò(👕) )は、(☕)たゆみなき人間の努力を祈る声かそも(🐣)そもま(😈)た、流転を(💵)とおして(🛏)流る(✋)る道(🚵)の永遠性を讃美する言(yá(🕰)n )葉(🕙)か(🌖)、(🌌)そ(🏷)れは(⌚)人おのおの自(zì )らの心(😁)境によつて解(jiě(🏨) )する(👪)がよかろ(🌹)う。ただわ(🖍)れわれは、こうし(🦍)た言葉の裏付(fù )けによ(📥)つ(😲)て、孔子(⭐)の(👝)他(tā )の(🌷)場合の極(🕟)めて平凡ら(🛥)しく見える言葉が一層(🏢)深(🛀)く理(lǐ(📦) )解される(🐳)であろうことを忘れ(🈹)ては(🧝)なら(🌏)ない(🍙)。
「さあ、(🕟)何(👜)(hé )で有(🖥)名になって(🦕)やろう。御(🖱)(yù )ぎょ(👀)にする(🌟)かな(🔸)、射しゃにするかな。や(📷)っぱり一番たやす(🆕)い御(📪)ぎょぐ(🔍)らいにしてお(📔)こう(🌜)。」
「禹(yǔ(🙄) )は王(🐁)者(zhě )として完(🏳)(wán )全無欠だ。自(🌗)(zì )分の飲食を(💪)う(😶)すくして(👯)あつく農耕の(💑)神を祭(jì )り、(🙊)自分(fèn )の衣服(🗃)を粗末にして(🍐)祭服(🤴)を美しくし、(📫)自(🗳)分(🧞)の宮(gōng )室を質素に(📌)して灌漑水(❎)路(lù )に(🦎)力をつくした。禹は王者(zhě )として完全(🏺)(quán )無欠だ。」
五(一八(⛴)九)
一九(二(èr )二四(⛷)(sì ))
「(🧝)その地位に(💅)い(🤩)なくて、みだりにその職務(wù )のこ(⛔)とに(😱)口出(🔋)(chū )しすべき(📧)ではない(🦕)。」(🍄)
○ (🦋)簣==土(tǔ )をは(🤮)こ(🚝)ぶ籠、もつこ。
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