○ 前段と後(hòu )段と(♈)は、原(🧥)文では一連(lián )の孔子の(🗂)言(yá(😤)n )葉にな(🚐)つ(💈)てい(👧)るが、内容に連絡が(🈶)な(❇)いので、定説に従つて二(èr )段に区(🏺)分した。
この問(wèn )答の話をきかれて、(🍎)先師(shī )は(🦇)いわれた。―(🏥)―
一六(liù )(二〇(🧟)〇)
「由ゆ(👼)うよ(🖋)、お前(qián )の(📩)こしらえ事(🚯)(shì )も、今(🛅)(jīn )に(🥫)は(💊)じまったこと(🔭)ではないが、困ったもの(🐹)だ(🚠)。臣下の(🙈)ない者があるように(🐋)見せか(⏺)けて、いっ(🏝)たいだれを(🍽)だ(💘)ま(⛑)そうとするの(🌧)だ。天(😫)を欺こうとでも(🔎)い(🎠)うのか。それに第一(yī(😷) )、私は、臣下の手で(🛋)葬(zàng )っても(🔹)らうより、(😥)む(🎌)しろ二(èr )三人の門(💗)人の手(shǒu )で葬(zàng )っ(🆖)て(🐤)もら(🐟)いたい(🗝)と思(sī(🥨) )っている(🏋)の(🎹)だ(🖐)。堂(🚪)々たる葬(🛒)儀をしてもらわなくても、まさか道(dào )ばた(😺)での(🎎)たれ死したこと(🈵)にもなるまい(🎧)で(🈺)はない(🦆)か。」
「そう(⬅)いう祷りなら、私(🎃)はも(🛂)う久しい間祷っているのだ。」
「人材は(🏋)得が(👯)たいと(🎉)いう言(💞)葉が(🏧)あるが、(😑)それ(🍗)は(👻)真(🏊)実(🌒)だ。唐(💊)とう・虞ぐの(🤡)時代をのぞ(💂)い(🏵)て、そ(🦎)れ以後(💔)(hòu )で(😽)は、周が最も人材に(🚡)富(👧)(fù )んだ時代である(🤜)が(⛰)、(🎄)それでも十(shí )人に過(guò )ぎず、しかもその(🏚)十(shí )人の中一人(ré(😨)n )は婦人で、男(nán )子(🧑)の賢(🧀)臣(🧦)は僅(🍁)かに九(jiǔ )人にすぎ(🏋)なかっ(⏲)た。」
○ 孔子の門人たち(🌽)の中(🈵)(zhōng )に(🍘)も就職目あての弟(🔈)子入(🚲)(rù )りが多(duō )かつたらしい。
「由ゆうよ、お(🚇)前のこし(😞)らえ事も、今にはじまったことではないが、困(kùn )った(😡)ものだ。臣下のない者があるように(🍆)見せかけ(📭)て、い(🔨)ったいだ(🚻)れをだまそう(🔴)とするのだ。天(tiān )を欺こ(🕋)う(⛰)とでもいうの(🌌)か。それに第(dì(🌮) )一、(⏬)私は、臣(chén )下(🚓)の手で葬って(👗)もらうより、(🔽)むしろ二(🐟)三人の(🧦)門人の手(🧖)で葬(⛴)(zàng )ってもら(👨)いた(🕷)いと(🙅)思って(🙋)いる(🏏)の(🌥)だ。堂々たる葬(🏆)儀をしてもらわな(🔑)く(🕉)ても(💲)、(🦂)まさか道ば(📸)た(📊)でのたれ死(🥘)(sǐ(📍) )したことにもなるまいではないか。」
○ (🗨)詩経の内容(ró(⬇)ng )を大別すると、風・(🕖)雅・頌の三(sān )つにな(🚞)る(🎽)。風は(🛫)民謠、雅(yǎ )は朝廷(tíng )の歌、(🗨)頌は祭(jì )事の歌(gē )である。
「泰伯たいは(🍉)くこそは至徳の人とい(🤝)うべきであろう。固辞して位をつがず、三(🐎)た(🌃)び(🍎)天下(📎)を譲ったが、人民には(🌘)そうした(🎧)事実を(🕙)さ(🦊)え(🏩)知らせなかった(🕷)。」(❣)
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