次は子游(yóu )に対(🌔)する(✂)答えである(🚈)。
孔(kǒng )子(♈)はそんなこ(🗓)とを考えて(🐻)、(🐮)いい機(👯)(jī(🎄) )会の来るのをねら(💄)って(😧)いた。
((⤴)礼にそむくわけには行かない。しかし、無道の人(rén )に招(zhāo )かれて(😕)、たと(🔵)い一(📂)日たりとも(🖋)これ(🛎)を相たす(🥦)けるの(🌷)は士の道でない。況(kuàng )んや策(👅)を(🛺)以て乗じられ(🙍)るに於(yú )てをや[#「於(yú )てをや」(🦒)は(🧥)底(dǐ )本(🌩)で(🤭)は「於てお(🛡)や」]である。)
(😱)と答(🛴)えた。仲弓(gōng )は(🧝)、孔子が(😍)この言葉によって、(🎅)彼に「敬慎(shèn )」と「寛(kuān )恕」の二徳を(🥫)教(👸)え(🌋)たものと解して、
「如(rú )何にも、そ(📧)れは知者と(🥜)は云(yún )えませ(🤞)ぬ(🍰)。」
と、孔子は急に居ずまい(💯)を正して、射るよ(🙂)うに楽長(🛰)の顔(yá )を見つめなが(🏐)ら(🤡)、
「お前に(😌)わからなければ(🌡)、孟孫(sūn )にはなお更わかるまい。少し言葉(📇)(yè )が簡単すぎたようじ(🔠)ゃ(🐉)。」
(🏼)樊遅は思(📅)わず御(🌸)者台(🔈)から(👉)ふ(👃)りかえ(🌲)って(🐎)、(🤽)ち(🌔)らりと孔子の(🤮)顔(😿)を(🥢)見た。孔(😀)子の顔には、別(👐)に変ったところ(👡)は見(🆗)られな(⌛)か(👭)ったが、その声(shēng )には、ます(🐥)ま(🌇)す力(🌃)がこも(🏒)って来た(🤽)。
(楽長(🔐)は、最高の(🛐)技(jì )術は手(🏮)(shǒ(🥐)u )や(🏧)喉(👍)から生れ(😰)るものでな(👍)くて(🤴)、心から生れ(🥚)るものだ、という事だ(🔴)けは(🏉)、どうやらわかったらしい(🤐)。彼の音楽(lè )もこれからそろそろ本物(🎉)にな(🐨)るだろう(💾)。だが(♈)彼は、私の(🍨)音楽論がそ(💯)のまま人生論でもある、というこ(🎾)と(⏺)に(🔇)は(💵)、まだ気がついていないらしい。究極の目標を音楽の(♌)技(jì )術に(🏛)置(♐)いて(🏓)いる彼(🧒)とし(🎻)ては、或はやむを得ないことかも知れ(🏌)な(🙌)い。しかし急ぐことは(⏫)ない。いずれ(⛎)は(🛂)彼も、(🛍)人生のた(⛑)めの音楽という(👚)ことに目を覚(🍢)ます時が来(lái )るであ(🈯)ろう(🥅)。彼は元来(lái )真面(mià(💞)n )目な人間(jiān )なの(🏈)だから。)
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