「(🖖)有能(😪)にして無能な(🦂)人に(🔽)教えを乞(😻)い、多知にして少知(zhī(🖋) )の人に(🥣)ものをた(🤬)ずね、有(yǒ(🈂)u )って(👤)も無きが如く内(🦓)に(👅)省み、(🛒)充(chō(🏎)ng )実し(🐴)てい(📔)ても(🔽)空虚なるが如く(➗)人(rén )に(🚅)へり下(xià )り、無法をいいかけられ(🔒)ても相手(🎎)になって曲直(zhí )を(😰)争わない。そういうことの出来(💋)た人(🛒)がか(📦)っ(🌩)て私(😡)の友人にあったのだが。」(🏢)
○ 子(🚶)路の祷(😫)りは(💶)、謂ゆる苦し(〰)い時の(👫)神(🖐)頼みで、迷信的祈祷以(🛹)上の(📛)も(🥜)ので(😺)はない。それに対して孔(📸)子(🎚)は、真の心の祷り(🚙)、つまり天地に恥(chǐ )じない人(🍾)間(jiān )と(🕹)して(🔼)の精(jīng )進(⛴)(jì(🌳)n )こそは、幸福に(🙄)到る(🙄)道(dào )だ(👂)、と(📊)いうことを(🙆)説(🚴)いた。孔子の教え(😭)には宗(💹)(zōng )教がない、とよくいわれる(🖨)が、「天(tiān )」という言(yán )葉(🕎)(yè )は、孔子(💪)によつて常に宗(zōng )教的な意味に使(🙄)われて(🛶)いる(💆)のである(🎵)。
「昭(🔘)公しょうこう(❔)は礼を知って(🌬)おられましょうか。」
「共(📀)(gòng )に学ぶこと(🈸)の(🚼)出来る人はあろう(➿)。しかし、その人た(😥)ちが(㊙)共に道に精(jīng )進すること(⏪)の出来る人であると(🕟)は限(🔇)らない。共(🌵)に道(dào )に精進(jìn )する(🙀)ことの出来る(♑)人はあろ(🧘)う。しかし、その人たちが、い(🔵)ざとい(💰)う時に(➰)確乎(hū(💣) )たる信(xìn )念に(🗜)立って行動を共にしうる人であるとは限らない。確乎たる信(🍦)念に立(🏟)って行(háng )動を共にしう(🕑)る(🏮)人はあろ(🥠)う。しか(💛)し、その人た(🐍)ちが、複雑(zá )な現(xiàn )実(🎙)の諸問(🧣)題(😇)に(👊)当面して、なお(🖊)事を誤(🤯)らないで共に進みうる人である(👼)とは限(🦒)らない(🤪)。」(🏩)
○ 矢ぐるみ==原文(wén )に「弋」((🕦)よく)とあ(🤧)る。矢(🖐)(shǐ )に糸(🥋)をつけ(🈁)、それを島(🕖)の羽根(gēn )にから(📁)ませ、生(shēng )擒する方法であ(✡)つた。
○ 泰(🍴)伯==周の大王(🥛)(wáng )(たいおう)(🉑)の長子(🏫)で(🕜)、仲(🍏)(zhòng )雍(yōng )(ち(👖)ゆう(🙊)よう(⛓))季歴(👒)(き(🧚)れき)(🙈)の二(èr )弟(🧙)があつたが(🌇)、季歴の(🤓)子(🚻)昌(しよう)がすぐれた人(🛫)物だつた(🌳)ので、(⛄)大王は位を末子(zǐ )季歴(lì )に譲つて昌に及ぼしたいと(🦖)思(🚛)つた。泰伯(🦑)は父の意志を察し、弟(dì )の仲(🎈)(zhò(💞)ng )雍と共(🥅)に国を(🚱)去(🚰)(qù )つて南(🏂)方にかくれた。それが極(jí(🤔) )めて(🐚)隱(🥌)微の(🏏)間(💁)(jiān )に(🦌)行われたので、人民は(💐)その噂さえすることがなかつたのである。昌は後の文王(🙁)(wá(💨)ng )、その子(zǐ )発(fā )(は(🌧)つ)が武(wǔ(✴) )王(🖨)である。
二六(liù )(一(✝)七三)(👇)
「何か一つ話してやると、つぎ(📛)からつぎへと(⛩)精進し(🌩)て行(👕)(háng )くのは(🔙)囘(🏛)かいだけ(🍠)かな。」
「民(🌾)衆とい(💗)う(😮)も(🧀)のは、範を示し(💤)てそれに(⌚)由らせることは出(chū )来(lá(🥎)i )るが(🏧)、道(🈸)(dào )理を示してそれを理解させること(🚏)はむず(📕)かしいも(🎅)のだ(🚢)。」
○ (🎌)孔(💧)子が諸国遍歴(🏗)を終つて魯に帰つ(📕)たのは。哀(🏺)公(gōng )の十(🚿)一(🛩)年で、六(liù )十八歳の時(🎞)で(🌗)あつたが、その(⛎)後は、直接(jiē )政治の局にあたることを断(duàn )念(niàn )し、専心門人(rén )の教育と、詩(shī )書(🚨)禮(lǐ )楽の整理とに従事(shì )し(🚱)たのである。
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