「つまり(🔰)、父母(mǔ )の生(🥒)前には(🚹)礼を以て仕え、死(🌳)後には礼(🙅)を(🕰)以て葬り、また礼(lǐ )を(🔗)以て(🕋)祭る、それが孝だ(📑)というのじゃ。」
次は子游に対す(🦌)る(🚄)答(⛄)えである。
「あれもいい人物じゃ。大まかなところ(💪)があってね。」
「(🎹)それにし(🏨)ま(🔷)しても……」
「(🛫)如何にも、そ(⭕)れは知者(👦)とは(🗜)云えませぬ。」(⛽)
4 (💸)子(zǐ )曰(yuē )く、父母(mǔ )在(いま)さば遠(yuǎ(🤙)n )く遊(yóu )ばず(🔫)。遊(🛋)ばば必(❕)ず方ありと。(里仁(🆒)(rén )篇(〽))
「6父の在世中は(🐘)、子(zǐ )の人(🦁)(rén )物をその志(🚖)によって判(pàn )断さ(🌥)れ、父が死(📜)ん(🆎)だ(💋)らその行動によって(🛌)判(pàn )断される。なぜなら、前(📟)の場合(hé(🚬) )は子(zǐ )の行動は父(🎱)の節制に服すべ(🐒)きであ(🍷)り(🍰)、後(🌿)(hò(🏝)u )の(🧓)場合は本人(📭)の自由である(🕛)から(🔨)だ(🖋)。しかし(🏙)、(🙍)後(hòu )の場(📊)合でも、(💺)み(😦)だりに父(fù )の仕来りを改むべきではない。父(fù )に(🎗)対する思(🏛)慕哀(āi )惜の情が深ければ、改むるに忍(☔)びないの(🍠)が自然(rán )だ。三年父の(🐩)仕(shì )来り(🕌)を改(🏗)めないで、ひ(👣)たすらに喪に服する者(zhě )にして、はじめて真の孝(😮)子(🏧)と云える(🔀)。」
「でも、あ(🧖)の調(👆)(diào )子では、(🧦)諸(🤞)侯(🐷)を(⏸)説いて見た(🍐)ところで、(🕥)相(xiàng )手にされないだろうと思(👠)い(⛷)ます。惜(㊙)しいも(💩)のです。」(🏷)
「(🛃)そうか(🚜)。お(🤩)前達もそう信ずるのか。それ(💋)で(🚜)私も安心(🥙)じゃ。」
「3むず(😘)かしい(🔨)のは温顔を以(yǐ )て父母に仕(shì )える(🔁)ことだ。現に代っ(🗜)て仕事(shì )に骨を(⛵)折っ(🕣)たり、(🚄)御馳走(💈)があるとそれを(👳)親にすすめたりするだけ(👴)で(👠)は(🎹)、孝(🚓)(xià(🎯)o )行(🥂)だとは云え(👘)ない(⬅)。」
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