ジャーマン ポルノ10

A女は(👗)二十二(📣)三と見え(☔)るが、その実(👶)六(😣)七にもな(💢)るで(🈶)あろ(🅰)う。髪(💛)を三(📧)つ(🎇)輪に結っ(🌪)て(🦉)、総身を(📸)お召の空色のマン(🤥)トに包み、く(⏬)ッきり(🍅)と水のしたたるような(✴)鮮や(🎦)かな美貌びぼう(🐠)ばかりを、こ(🍟)れ見よがしに露あらわにして居る。芸(🀄)者とも(🔓)令嬢(🥢)とも判断の(🥍)つき兼ねる所は(🥄)あるが、連れの紳士の(📘)態度から推して、堅儀(🍲)かたぎの(🏈)細君ではない(🛠)らしい。

Aおもふとも

A　この(🐼)間何かの雑誌か新聞で英吉利イギ(📕)リス(🥕)のお婆さん(🎾)た(📮)ちが愚痴をこ(🌱)ぼし(📬)てい(😻)る記事を(💋)読んだら、自(🤠)分たちが(🌽)若い時(♋)分(🥉)には年寄りを(😪)大(🤼)切に(🤐)し(🚮)て(🕕)労いたわってやったのに、今の娘たち(🛳)は一向われ／(🎯)＼を構っ(👳)てくれな(🎸)い、(👔)老人と云うと(🚬)薄汚(💅)い(🕣)もののように思っ(🍥)て(🔄)傍(🙌)へも(🍦)寄り(🎺)つ(🔎)かない、昔と今(🕙)とは若い者の気風が(😿)大変違ったと歎い(📮)ているので、何処の国でも老人は同(👤)じ(⛹)ような(🕸)ことを云うものだと感心したが、(🌍)人(🐒)間は(🖐)年を取るに従い、何事(🔟)に依らず今よりは昔の方がよ(🦎)かったと(🌉)思い込(💏)むもの(🍄)であ(🖤)るらしい(🔖)。で(🤙)、(🛴)百年(🚌)前の老人は二百(☔)年前の(🛬)時代を慕い、二百年前の老人は三(😤)百年前(🛺)の(🎟)時代を慕い、いつの時(📼)代にも現状(📗)に満足する(🌗)ことはない(✉)訳だが(👝)、別して最近は文化(🏄)の歩みが急激である(🧞)上に、我(🍀)が国はまた(😝)特殊な事情(😧)があるの(👁)で、維新(👅)以来の変遷(🧡)は(🏐)それ以前の三百(👷)年五(🕣)百年(🐄)にも(😱)当るであろ(🧒)う。などと(😽)いう私が(🙅)、やはり老人の口真似をする年配になったのが(🐆)お(💬)かしいが、し(🐳)かし現(🥏)代の文化設(🌲)備(🕖)が専ら若い者に媚びて(👀)だん／(🌸)＼(👝)老人に不親切な時代を作りつゝあ(🈚)ることは(⛎)確かなよう(💭)に思われ(🏭)る(🦗)。早い話(⌚)が、街(⬇)頭(🐀)の十字路を号令で横切るようになって(📀)は、もう老人は(🎤)安心して町へ(🤧)出ることが出来(🍅)ない。自動車で乗り廻せる身(🏆)分の者(🎄)は(🏟)いゝけれども、私などでも、たまに(🏏)大阪へ出(❕)ると、此方側から向(🔰)う側(🖍)へ渡る(❇)のに(🍬)渾身(🔥)の神経(♟)を(📤)緊張させる。ゴーストップの信(📞)号にしてから(💧)が、辻(🏏)の真ん(🍤)中(🛺)にあるのは(👞)見よい(🏒)が、思いがけない横っ(🔶)ちょ(📧)の空(💡)に青(😴)や赤の電燈が明滅するのは、中(🐄)々に見(🈷)つけ出しにくいし、廣い辻だと、側(🍎)面の信(🐜)号を正(🏤)面(🖱)の信号と見違(🕓)えたりする(🈶)。京都に交通巡査が立つように(🥚)なっ(📴)てはも(🍞)うお(🚱)し(🥍)まいだとつく／″＼そう思ったこと(🤬)があったが、今(🌘)日純日(🖱)本風の町の情(🚇)趣は、西(😴)宮、堺(🆑)、和歌山、(💖)福(🐌)山、あの(🍢)程(🎂)度の都市へ行か(🔩)なければ(🍍)味わわれな(✴)い。食(🗑)べ(🔘)る物でも、大都会では老人の口に合うようなも(🌿)の(🔢)を捜し(🆎)出すのに骨が(🦕)折れ(📳)る。先(🚟)だっ(🤐)ても新(🕞)聞(🌻)記者(🚈)が来て何か変った旨い(🛬)料理(🙉)の話(🕠)を(🧓)しろと(💠)云(🎛)うから、吉野の山間僻地の人が食(🌋)べる柿(😂)の葉鮨(🛠)と云うも(📄)の(🎢)の製法を語(⬛)った。ついでに(🌄)こ(🔅)ゝで披露(😃)しておくが、米一升に付酒(🈲)一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴い(😐)て来た時(🏽)に入れる。さて(✝)飯がムレ(🧔)たら完全に冷(🍇)えるまで冷ま(🚄)した(🖲)後に手に塩(🌜)をつけ(🙉)て固(👩)く握る。この際手に少しでも水気があってはい(🎄)けな(🍲)い(🦍)。塩(💁)ば(🏸)かりで握るのが秘訣だ。そ(🦖)れから別に鮭(😱)のアラマ(⬜)キを薄く切り、それを飯(♉)の上に載せて(🥜)、そ(🎾)の上から柿の葉の(🔊)表を内(🕢)側(🎲)にして包(🚓)む(🚪)。柿の(🦔)葉(🎳)も(🏈)鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分(🕗)に水気を拭き取(👠)っておく。それが出来(💖)たら、鮨桶でも(🌭)飯櫃(🚯)で(🚛)も(🐸)いゝ、中をカ(🔠)ラカラに乾(🍏)か(🦈)してお(🤝)い(🧡)て、小(🧙)口から隙間のな(🍂)いよう(🈷)に鮨を(⌚)詰め、押蓋おしぶ(🍴)た(👄)を置いて(🚹)漬物石ぐらいな(🖕)重(🍎)石(👒)お(🍙)もしを(📿)載せ(🙁)る。今夜漬けたら翌朝あた(🌵)りからたべるこ(🛄)とが出(🗨)来、(👮)その日一日(📈)が最(📳)も(🛬)美味で、二三(🔻)日(📜)は食べられる(☔)。食べる時にち(🤠)ょっと蓼の(🏑)葉で酢を振りかけるのである。吉野(🐂)へ遊びに行っ(📯)た(😍)友人が(🙊)あまり旨い(⚡)ので作り方(⬅)を教わって来て伝授してくれた(🥤)のだが、柿の(⬛)木とアラマキさえあれば何処でも拵えられる。水(👥)気(⚽)を絶(🏳)対に(📫)なく(💓)することと飯を完全に冷(🐻)ま(🎸)す(😌)ことさえ忘れなけ(🌂)ればいゝので、試しに家で(🔤)作ってみると(🚩)、なるほどうまい。鮭の脂と塩気と(🎦)がい(⛹)ゝ(👤)塩梅に飯に(🏍)滲み込んで、鮭は却(🚄)っ(😂)て(🛸)生身なまみの(⛎)よ(🌎)うに(🐿)柔か(🚈)くな(🔘)っている工合が何とも云えな(🍥)い。東(🚰)京の握り鮨(🌚)とは格別(🛑)な味で、私(🔓)などに(📁)はこの方(📴)が口(🍜)に合うので(😢)、今年の夏(🤐)はこればかり食べて暮らした。それ(🚞)につけて(🤼)も(🚦)こ(❗)んな塩鮭の(🤸)食べかたもあ(👡)ったのかと、物資に乏しい山家(🗜)の人の発明に感心し(🆓)た(🧑)が(🤸)、(😝)そ(🏷)う云ういろ／＼の(📭)郷土の料理を聞いてみ(😿)ると、現(😟)代では都(🤨)会の人よ(🉑)り田舎の人の(🍕)味覚の方がよっぽ(🗽)ど(👀)確(🥘)か(🕢)で、或る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ(🙏)贅沢をしている。そこ(⛵)で老(🐂)人は(🍘)追い／＼都会に見切りをつ(🐟)けて(😡)田舎(🍭)へ隠棲(☝)す(😿)るのも(🙅)あるが、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられて、(🎳)年々京(🙈)都のようになるの(🌻)で(🏺)、そう安心している訳には行かない。今(🏗)に文明が(👢)一(🦇)段と進んだら、交通(🚧)機関(🐆)は空中(🌩)や(⛅)地下へ移って(🐽)町の路面は一と昔前の(📺)静(🚫)か(🙃)さに復(😵)かえると云う説も(💌)あるが、いずれそ(🚋)の時分(🤰)に(🤮)はまた新(😿)しい老人(🐏)いじめ(🍟)の設備が(💉)生れる(🥙)ことは分り(🙈)きっている。結局(🕸)年(🥤)寄りは引(🍖)っ込んでいろと(🧡)云うことに(🀄)なるので、自(🥘)分の家にちゞ(🖤)こまって手料理を肴に晩(👉)酌を傾けな(🚋)が(❗)ら、ラジオ(😲)でも(🏩)聞いているより(🍜)外に所在がなくな(🕌)る。老人ばかり(😱)がこんな叱言こごとを云う(⛄)のかと思うと、満(🍇)更そうでも(🤯)ないとみえ(👐)て、頃来大阪朝日(🥝)の天声人語子は(🥊)、府の(📶)役人が箕面みのお公園(🥟)にドライヴウェ(🐚)ーを作ろうと(🏃)して(🍀)濫(🐩)み(🌋)だり(🐬)に森林を伐り(👮)開き、山(🏯)を浅くして(🍧)しまう(💯)のを嗤わら(🌵)って(😙)い(🈷)るが、あ(🅾)れを(🈷)読(🥊)んで私は聊い(📅)ささか(⛩)意を(🐆)強うし(📠)た。奥深い山中の(🔊)木(🧤)の下闇をさえ(💋)奪(🥥)ってしま(🛩)う(⛱)のは(💋)、あまりと云え(🎅)ば心なき業(🚝)である。この調子だと、奈(🚉)良でも(📟)、京都大阪の郊外でも、名所と云う名(🕒)所は大衆的(😫)にな(💝)る(💺)代りに(🎈)、だん／(🔠)＼そう云う風にして丸坊主にされるのであろう(🦆)。が(🌄)、(🔧)要す(🉑)るにこれも愚痴の(🚊)一種で(🏓)、(🚣)私にしても今の時勢の有難いこと(📥)は万(🆗)々承(🛀)知(💝)しているし、今更何と(🍊)云ったところ(🚒)で、既に日本が西洋文(🍏)化の線に沿うて歩み出した以上、老人などは置(🗡)き去りにして勇(🔐)往(😦)邁進するより外(🐬)に仕方がな(🚘)いが、(🏝)でもわれ／＼の皮(🐼)膚の色が変らな(⛪)い限り(🐬)、われ／＼(🍂)に(🍟)だ(🤷)け課せ(🚺)ら(🚏)れた損は永(👀)久に背負って行くものと覚悟しな(🔋)けれ(🍘)ば(🌇)な(👑)ら(⬆)ぬ。尤も私がこ(💑)う云うこ(🚢)とを書いた趣(🔈)意は、何等かの(🌇)方面、たとえば文(🕖)学藝術等(🗂)にその損(🐐)を補う道が残されていはしまいか(🍑)と思うからである。私は、われ／＼(🕒)が既(🍹)に失いつゝ(🏋)ある陰翳の世(♌)界を、せめて(🏫)文学の領域へでも呼(💦)び返してみたい。文学という殿堂の(📵)檐のきを深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇(🧞)に(🎩)押し込め、無用の室(🧘)内装(🍐)飾(🥚)を剥ぎ取っ(😥)て(🛣)みたい(✂)。それも(🆙)軒並みとは(🥍)云(🙁)わない、一軒ぐら(❗)いそう云(📜)う家(🦈)があってもよかろう。まあど(🥕)う(🖌)云う工合に(🍏)なるか、試しに電燈を(🗨)消(👚)してみること(⏺)だ。

A　九時すこ(🎷)し(🚔)過ぎくらいの(🌪)頃でご(🦍)ざいまし(🕖)たでしょうか。クリスマスのお祭(➗)り(🐜)の、紙(🔥)の三角帽をかぶり、ルパンの(🚃)ように顔の上半分を覆いかく(🎼)し(🦓)てい(🐭)る黒の仮面をつけた男と、それか(🖲)ら(🦔)三(👹)十四、五の痩(🏞)やせ型の綺麗な(❇)奥(👻)さ(👶)んと二人(🎬)連れ(⚫)の客が(🚫)見え(〰)まし(🥔)て、男の(🍃)ひ(😋)とは、私(🥫)どもには後向きに、土間の隅の椅子(🏬)に腰を下(🚄)しましたが、私は(🏌)その人が(🔹)お店にはいって(🥇)くると直ぐに(📶)、誰だか解りました。どろぼう(🚏)の夫で(⛅)す(🐽)。

Aと云(🗿)ったきりなの(🌮)で(🎎)、仕(🙍)方なしに(🎊)後を続けた。

A生活其その物を藝術に(🚌)す(🌙)る。などゝ(🤗)云う考えは、云う(🍉)べ(😞)くして容易に行わ(👭)れ(😈)難いもの(✏)だ。人間は長い(🏔)間の(😑)習慣に依って、良心と(🥜)云うものを持って(⛳)居る。藝術の世(😊)界で許され(🍊)て居る(👻)「悪(🍎)」を(⛪)、(🦁)一旦実(🉑)行の方面に移す(🧔)と、われわれ(⛩)はすぐに(😿)良心の苛(💑)責かしゃ(🚝)くを受ける。良心と云う奴は、今では(🍤)殆ほとんど先天的の不(🎇)可抗力を(😑)以て、人(🦕)間の胸に喰い(🥢)込んで居る(🌞)から、(🦃)その(🔔)桎梏(👁)を破壊する事は、到底出来な(⚡)い。強いて破壊し(🎂)よ(🚝)うとすれば、ます／＼苦悶が(☕)加わって来て(🚰)、懊悩の(⏺)極きょく(👍)は(😗)発狂するような始(⏩)末に(🦆)なる。技巧を以(🛩)て、実(🧣)生活(㊗)を藝術に(🌄)一致させようとして(🌲)も、既(😥)に実生活(😹)である以(🤘)上は(🌹)、や(🌋)っぱり道徳律(🎃)の(🥃)制裁が(🆎)ある。われ／＼の心は、生れ変(💓)って来ない(🍯)限り、否い(🎁)やでも応で(📫)も「浮世(💳)の義(📠)理」に拘束されるように運命付けられて居る。浮世が斯くの(🛬)如く不自(👑)由な、窮屈なものであれば(🍩)こそ、われ／＼は別に(🍨)藝術(🤫)の(🛸)天地(🎧)を作る(💚)必要があ(🗞)った(🔝)のでは(🛴)な(🥗)いか。