「覺(jià(🐲)o )えてろツ!」
年(nián )寄つた百姓(xìng )が上つた。――(🕋)色々説をきい(🕢)たけれ(💤)ど(🧠)も、みんな「不義不忠」(🌴)のことばか(🍐)りだ、と(🐊)云つた。言(😟)葉が(🍉)齒からもれて、(🙆)一言(yán )々(👰)々(🎪)の間に、(❓)シツ、シツと(🏫)いふ音が入つた。――(🤧)地(🎰)(dì )主樣(🚰)と自(🕴)分(🗡)達は親子の(🙏)や(🌠)うなものだ。若(♒)いものは、それを忘(wàng )れてはならない(🍋)。「いやしくも」地主樣に(💴)たてつくやうな(🐖)ことはしないことだ。「畑で(👪)も(🌪)取(🌔)(qǔ )り上げられたらどうするん(📌)だ(💁)。」――(🤦)さう云つ(🤖)た。「お父アーン、分つ(🍡)たよ。」と(🐈)、(🕚)後から叫(😃)んだもの(🥑)があつた。終つてその年(👔)寄が壇を(🦎)下りると、(🌀)又(yòu )ガヤ/\した。
由は校長先(xiān )生(🗻)を見ると、頭をさげた。が、(🏆)何(hé )も云はずにすぐ又爐邊(biā(📩)n )に坐つた。そし(👎)て兩膝頭と(😍)顎(⏯)が喰付(fù )くやうに(📒)、圓(yuá(🔤)n )まつて寢(qǐn )込んでしまつ(📊)た(🍙)。
一寸行つてから(🎥)、(📪)帽子を(📳)忘れ(🏁)てきたことに(🙌)氣(qì )付いた。石(🌓)山はプン(🕦)/\し(🕘)なが(🕴)ら、ひ(🏭)よ(🕓)い(🥧)とそ(🈺)の時だけ立(lì )ちどまつたが、も(🌪)どりもせずに、結果(😅)を待つ(🍾)てゐる(🍎)「幹部」のところ(🚪)へ、走(😪)つた。
源吉は、芋(🍷)を喰ひあきると、火箸をもつ(🙂)たまゝ、爐の中を見てゐた。火箸で、(🐙)火のオキを(📱)色々に(🐧)、な(🔢)らべて(🧜)み(📦)た(🏃)り(🚗)、(💅)崩してみたり、(💾)しばらく(🚲)さうし(🏕)てゐた。
「(📘)お母ア(🗓)か(🎢)らきいてみればえゝさ(😙)。」
源吉は(🐤)、自分がなんのき(👾)つか(🌩)けもなく、突コツにそれを云(yún )つたことに氣付いて、(📗)赤(⬛)くなつた。ドギ(💃)まぎして「芳(fāng )さ」と云(🐓)(yún )つた。
「きつと(🔩)えゝこ(🎁)と(🌒)なんて無(🏑)いんだ。」母親(qīn )は鼻涕をすゝり上げた(🏇)。
「(✖)本當(👶)(dāng )々(😄)々。」(🤛)母(mǔ(🎐) )親(qīn )は見てきたやうに云つ(🔚)た(😇)。「(🙉)可(🌮)哀さ(🅰)うにさ、眼(🙅)さ(👃)一(📒)杯涙(😕)ばためて、のむんだと。んで、飮ん(💶)でしまへば(🏸)、(🌞)可(🕴)哀(🐅)さうに、蒲團さ(🌠)顏つ(🌥)けて、(📵)聲(👦)ば殺し(😍)て泣くど(🥘)よ。」
源(🚷)(yuán )吉達(🙋)(dá )は(🍳)、もう(🚪)雪も固(🔠)まつたので、(👚)山へ入(🙎)る時(🚧)期だつたけれど(🚖)も、この方が片付く(👗)まで行けなか(🌃)つ(😼)た。そ(🐶)れに今で(⏸)は皆、(📋)そんな處で(🍅)ない、と(🌈)思ふほど、興(🀄)奮してゐた。石山(🏷)の家(jiā(🐔) )に寄(jì(📨) )り(🐗)合つて(🅱)、色(sè )々の話をきいたりしてゐるうちに、(🍂)殊(💘)(shū(🍐) )に若(💷)(ruò )い百姓などは(🥐)、「地主(👌)(zhǔ )つて不埓だ!」さ(🌠)ういふ(🙇)理窟の根據(jù(👏) )が分つてくるのが出(chū )てき(😣)た。始(shǐ )め「さうかなア」と思(sī )つて(🗺)、フラ/\した(🔌)氣持のものが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集ること(🖐)があると、(🎶)校(xià(💭)o )長先生(🍼)は(🍿)、手振りや(⚡)、身振りま(🧖)で(🏣)し(💬)て、「佐倉宗五郎」(📠)や「(🍙)磔茂左衞門(🛑)」などの義(yì )民(📯)(mín )傳を(🕖)話して(😦)きかせた。それが、處が、(📸)理(🐩)窟(🥖)(kū(🛏) )な(♒)しに百姓の(🗿)頑固な岩ツ(🐇)ころのやう(🤣)な胸のす(👋)き間(✏)々々(🍍)から、に(🤮)じみ(🌰)入(👎)つ(🏟)て行つ(💰)た。それから、笑談(⏰)(tá(🏫)n )のやうに、「北海道の宗(🖇)(zō(🏡)ng )五(🎋)郎」と(🆒)いふ奴(💨)が、何處(chù )かから一(💩)人(rén )位は出たつて惡くないだらうさ、と(🥁)云つた(🌋)。すると、朴訥な百姓(xìng )は、(♓)眞面目に、考(🆗)へ(👙)こんだ。
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