「楽(🐕)師(⚽)の摯(🦇)しがはじ(📆)めて(🥅)演奏し(🧘)た時にきいた関雎かんしょの終曲(qǔ )は(🙏)、(💃)洋(🙎)(yá(🎢)ng )々として耳(ěr )にみち(🕟)あ(💢)ふれる(🆕)感があったのだが――(🙋)」
五(wǔ )(二一〇)
ひらり(🔶)ひらりと(🦒)
お(🏽)ののくこころ。
○ 老子に「善行(háng )轍(zhé(👵) )迹(👱)無し」(🔔)とあ(🆔)る(🥪)が、至(🦕)徳(🎄)の境(jìng )地につ(🏾)いては、老(🔻)子(zǐ )も孔子(🙊)も同一である(🍂)の(😉)が面白(🕖)(bái )い。
○ 子路(lù )は無(wú(🛺) )邪気ですぐ(👉)得意(yì )になる。孔子(🎉)(zǐ )は、す(✌)ると、必(bì )ず一(📸)(yī(🍈) )太刀あびせる(🍠)のである(🗞)。
○ 次((😷)原(yuán )文)=(🚚)=一般に「つぎ」「(👳)第二(èr )」の意味(🥎)に解(😰)されてい(📽)るが、私は「途(⛅)(tú(🕘) )次」などという場合の「次(cì(🤐) )」と(😏)同じく、目標に達(🐭)する一歩手(shǒu )前の意に解したい(🥂)。
八((🎶)二一(yī(🅾) )三(sān ))
先師(shī(🙋) )はそれだけ(💞)いって(😑)退(tuì )かれた。そ(📍)のあと司敗は巫(🎁)馬(mǎ )期ふばき(❗)に会(🎼)釈し、彼を(📖)自分(fèn )の身(shēn )近(🥝)(jìn )かに招いてい(😰)った。――。
九(二一四)
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