○ 孔子(🥅)(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面目(mù(🚧) )、並に両(🎇)者(🖼)の(👆)結びつきがこの一章に躍(yuè )如(🚩)としている。さすがに(🍲)顔(🦗)淵(🍚)の(📲)言(yán )葉であり、彼ならでは出来な(🥈)い(👡)表現である。
○ 矢ぐる(👧)み==原(yuán )文(🚼)に「弋」(よ(🍀)く)とある(🚏)。矢(🌮)に糸をつけ、それを島の羽根にからませ、(🎷)生擒する(🌓)方法で(😾)あつ(🚉)た。
「私は、君子(👥)というものは仲(🛬)間ぼめは(⏫)しないものだと聞いてい(😦)ますが、やはり君子(zǐ )にもそれ(🍖)がありまし(🎡)ょうか。と申しますの(🗼)は、昭公は(🥐)呉(💤)ご(🐹)から妃(fēi )きさきを迎えら(❕)れ、その方がご(🐘)自(zì )分(fèn )と同性なために、ごまかして(😚)呉孟子(zǐ )ご(👥)もうしと呼(🔁)んでおられるのです(🤝)。もしそれで(⏩)も昭公が礼(lǐ(🌊) )を知った方(😶)だとい(🍙)えま(👗)す(🤵)なら、(🌗)世の中に(💯)誰(shuí )か(⏪)礼(lǐ )を知(zhī )らないものがありましょう。」
泰伯(bó )第八
「よろ(🐺)しいと思(🐵)います。誄るいに、汝(rǔ )の幸いを(⏱)天地の神々(⛽)に祷る、と(🚳)い(🤸)う言葉がございますから。」(👢)
よ(📎)きかなや、(🥉)
二(èr )七(一七四)
(🐽)先師のご(🚗)病気(qì )が重(📛)くなった時、子路は、(📶)いざという場(🚳)合(🌀)のことを(🔜)考慮(🏠)(lǜ )して、門(mén )人たちが臣下の(😤)礼(👁)を(🐵)とって葬儀(🕝)(yí(🔆) )をとり行う(📮)よ(💸)うに手はずをき(🐅)め(🔐)ていた。その後(🧞)、(🌸)病気(qì )が(🏘)いく(🤱)ら(👒)か軽(qīng )く(⏲)なった(🎬)時、先師は(👱)そのことを知られて、子路にいわ(🥤)れた(🥎)。――
「人材は得(💆)が(🎄)たい(🏮)と(📨)い(🍋)う言葉があるが、それは真実(shí )だ(🛅)。唐とう(🎲)・虞(yú(📉) )ぐの時代を(🦁)のぞい(🔄)て(🎆)、そ(🔹)れ以後では、周(🕕)が最(🤟)(zuì )も人材に(🍌)富(🚷)ん(🌴)だ時代(✝)(dài )であるが、それ(🎷)でも十人(rén )に過(guò(🐾) )ぎ(🤠)ず(😓)、しかもその十人の中(😀)一人(🔂)は(🐯)婦人(💺)(rén )で、男(nán )子の(🧑)賢臣は僅か(📒)に九人にすぎ(😗)な(😩)かった(🈲)。」
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