子曰く、(🔐)雍ようや南面(miàn )せしむべしと。仲弓、子(🌹)桑伯子を問(📋)う。子曰(yuē )く、(🐒)可(🥫)(kě )なり、簡なりと。仲(zhòng )弓曰(💁)く、敬けいに居りて簡(jiǎn )を行(háng )い(👘)、以(⛓)て(🚴)其(🏌)の民に臨(lín )まば(🔝)、亦可(kě )な(💑)らずや。簡(🈷)に居(jū )りて簡を行(háng )わば、乃(🍘)ち大簡(😹)たいかんな(💺)る(🏔)こ(👲)と(🌳)な(⌛)からん(🏀)や(👐)と。子曰く、雍の言然り(🕉)と。
孟懿子もういし、孝を(📽)問う、子(🕺)曰く、(💐)違たが(♟)う(⏪)こと(🐝)なかれと。樊遅御(yù )はんちぎょたり。子(🏷)(zǐ )之(⛪)に告げて曰(🔢)く、孟孫もうそ(🔑)ん、孝(xiào )を我に問う(🤽)。我対えて曰く、違(👬)うこ(💧)と無かれと。樊遅(🍏)は(🌀)んち曰く、何の謂ぞや(🥌)と。子(🛳)曰(🎰)く、(🐭)生に(🎡)は之に(🚧)事(💕)つ(🎪)かうるに(🧜)礼を(⚓)以(yǐ )てし(🧥)、死には之を葬(🕗)るに礼を以てし、之を祭(jì )る(🆘)に礼(lǐ )を以(🤹)(yǐ )てすと(🅾)。
樊遅(chí )は喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違わない」という言葉が見つかったからである。しか(🐀)し(⬜)、(👎)数(shù )秒(miǎo )の後には(🌨)、彼の頭は却ってそのために混乱(🎍)しはじめた。というのは(🔫)、さっ(😼)き孔(🕌)子の(🐤)いった「違(wéi )わない(🖕)」と(🤮)、(🤟)この言(yán )葉(🛡)の中(🍆)の「違わな(⚫)い(📔)」とは(🎙)、まる(👻)で意味がちがっ(📠)ていそうに思(🛌)えたからである。後の場(chǎng )合の「(🔓)違わない(🎮)」は、(🐖)第(🍔)一、父母の存命中のことであ(🏴)る。それに、前後の(🐠)関係(🌝)から判(pà(⏸)n )断(👰)し(🌧)て(🥚)も、初一念(niàn )を(🍏)貫け(🦖)という(✈)意味(😇)に相違ない。父母を亡くし(🎅)たあとの「違わ(✈)ない」(🍴)というこ(🏏)とが、それと(⛔)同(tóng )じ(🚇)意(yì )味(wè(🐢)i )だとは、どう(🥘)しても思(😊)えない。言(🚄)(yán )葉(🏵)が同(🌀)じなだけ(🖋)に(🕞)、彼はいよいよ判断に苦(🤒)しんだ。
楽(🔴)長はう(🍲)な(👄)ずくより仕方がな(🚤)かった(🍃)。孔子(zǐ )はそこ(🚼)でふ(🍋)たたび(⬛)楽長を座(zuò )につかせて、(🔴)言(yán )葉をつづけた。
「あれもい(🦎)い人物じゃ。大まか(🚮)な(🎛)とこ(🏄)ろがあっ(🚏)て(🔨)ね。」(🐵)
「お買(🌨)い上(shàng )げになるのでしたら、すぐあた(🚝)っ(🐶)て見(jiàn )ましょうか(😗)。」
いつの間(jiān )にはいって来(🗾)たのか、一(🎡)人の小(xiǎo )姓(🐵)が、彼のす(🚳)ぐ背(🌘)(bèi )後う(👴)し(😕)ろか(📘)ら、そう(⏲)云(🛺)(yún )っ(🈲)た。彼(🚄)は返事を(🔽)する代りに(💋)、ばね仕(🤚)掛の人形のよ(😃)うに、卓(zhuó(🎼) )のそばま(🔋)で行って(📽)、せかせかと服装を(🧛)とと(🙇)のえた(🤸)。
と、もう一度彼(🏗)は首をひ(🔼)ねった。そして(🐧)最後に(🏁)次の言(yán )葉(yè )を(👚)思い起(🎷)し(🎨)た。
「しかし、そんな意味(🎆)なら、今更先(xiān )生(🦔)(shēng )に云われなく(♉)ても、孟懿子もわかっていられ(👰)るでしょう。もう(🤙)永いこと礼(lǐ )を(🚎)学(😶)んでいられ(🔣)るのですから。」
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