○ 原文の「固(gù )」(👇)は、「(🤤)窮(👰)屈」(🚩)でなく(🕒)て「頑固(😕)」だという説も(💷)ある。
○ 誄(😇)(lěi )==死者を哀しんでその徳(dé(🗝) )行を述(🏋)べ(🥣)、その霊(líng )前(qián )に献(🆒)ぐる言葉(yè )。
「しか(🥑)し、わず(🛷)かの人(🐶)材で(🔽)も、そ(🍄)の有(yǒu )る無しで(🌦)は大(dà )変なちがいである(🌊)。周の文(wén )王は天下を三分(fèn )してその二を(🚾)支(zhī )配下にお(😖)さめていられた(✡)が(👵)、それ(🍆)でも殷に臣事し(㊙)て(🎞)秩序をやぶ(😟)られ(🧝)な(🕹)かった。文(wén )王時代(🖇)の周(zhō(📎)u )の徳(dé )は至徳(dé(🔈) )というべきで(🐛)あろう。」
(💄)先師が顔淵(🦋)のことをこういわ(👑)れた。―(⛓)―
「(🧘)先生の徳は高(🏋)山のようなものだ(📣)。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い。先生の信(🥣)念は(🤬)金(jī(😵)n )石(shí(🕵) )のよう(🐼)なものだ。鑚きれば鑚き(🥊)るほど堅い。捕(bǔ )捉しが(💽)たいのは先生(shēng )の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思うと、たちま(🏐)ち(🦑)後ろにある。先生は順序を立てて(📛)、一歩一歩(bù )とわれわ(➰)れ(🏠)を導(dǎo )き、われ(🎈)われの知(zhī )識をひ(🚴)ろめるには各(gè(🍡) )種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文(🍳)物(wù )制度(🥖)を以て(💔)せ(💚)られ(⛹)、われ(🚽)われの行動(🌳)を規(🥢)制(zhì )するに(🌈)は(📄)礼を以て(🤖)せられる。私は(💼)そのご指導の精妙さに(🌍)魅せられ(🌌)て、(🔸)やめよう(🦌)と(🥖)してもやめること(🌆)が出来ず、今日ま(🔐)で私の才(🏅)能(né(⛲)ng )のかぎ(👞)りをつく(⛓)して(㊙)努力し(🤠)て来た。そし(❗)て今では(🅱)、ど(🎛)う(🥣)なり先(🚤)(xiān )生の(🌩)道の本(běn )体をはっ(🔃)きり(🤲)眼の前(🐙)に見ることが出来(lái )るような気が(🦓)する。しかし(🧢)、いざそれに追いついて(🌇)捉え(💵)よ(👪)うとす(😬)ると、や(🚦)はりどうにも(🚝)ならない。」
○ (🔂)同姓==(🐼)魯(🥃)の公(gōng )室も呉の公室も共(✏)に姓は「(🦍)姫(zhě(🦊)n )」((🥕)き)(🔴)で、(💅)同姓(🕊)で(⌛)あり、(🈲)遠く祖(🚺)(zǔ(🚕) )先を同じくした。然る(🔓)に(🏌)、礼には(☕)血族結婚(💫)を絶対(duì )にさけるため(🗼)、「同姓は娶(qǔ(🗣) )らず(🍑)」(📍)と(😨)規定してい(🤰)るのであ(👫)る(🔜)。
「人材(cái )は得がたいという言(👁)葉(🖕)(yè )があるが、それは真実だ。唐とう・虞ぐ(👒)の(🚎)時(shí )代をのぞい(💦)て、そ(🌱)れ以(yǐ )後では、周(🍫)が最(♿)も人(rén )材に富(fù )んだ(💄)時(shí(🔣) )代であるが、それ(🍍)でも十人(rén )に過ぎ(🕜)ず、しかもその十人(ré(🦋)n )の中一人(😘)(rén )は(🐿)婦(📅)人で、(🖍)男子の賢(🐠)臣は僅かに(🅱)九人にす(🍋)ぎなか(🔡)った(👱)。」
一四(一九八)
一六(二(🛐)二(🍳)一(yī ))
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