「禹は王(wáng )者(🦁)として完全無(wú )欠だ。自(zì )分(fèn )の飲(yǐn )食をうす(🧠)くしてあ(📽)つく農耕の神を祭り、自分の衣(yī )服(fú )を粗末にし(🅱)て(🍆)祭服を美(🥔)しく(Ⓜ)し、自(zì )分(fèn )の(😽)宮(🥁)(gōng )室を質素(🦋)にし(🈚)て灌(🔺)漑(⬆)(gài )水(👾)(shuǐ(🕛) )路に力(lì )をつくした(📿)。禹は王(🚭)者(🕕)として(💳)完(wá(✅)n )全(🆗)無欠(qiàn )だ。」
「由(📃)ゆうよ(🏤)、お前のこしら(🔒)え事(shì(🧘) )も、(🎯)今(✍)にはじまった(🐕)ことではないが、困ったものだ。臣下(🌨)(xià(🧛) )のない者が(🍣)あるよう(🔤)に見(jiàn )せかけて、いっ(🏭)たいだれをだまそうと(🥦)するのだ(🕳)。天(tiān )を欺こうとでもいうのか。それに(🚡)第一、私(sī )は、臣下の手で葬(🐘)(zàng )っても(🙋)らう(🐹)より、むしろ二三人の門(mé(🍞)n )人の手で葬って(🧜)も(🦈)らいた(🌄)いと思っている(Ⓜ)のだ。堂々たる葬儀を(🐜)して(🚍)も(🏀)ら(📏)わなくても、まさか道(✴)ばた(😽)での(💆)た(🐥)れ(🕟)死した(😭)ことにもなるまい(🥕)ではない(🌻)か。」
○ 政治家の(🤝)態度、顔(🕹)(yá )色、言語と(🏛)いうも(🌐)のは、いつの(🥑)時代(dài )でも共通の(🕷)弊(👖)があ(🕗)るものらしい。
「昭(zhāo )公(👉)(gōng )しょうこうは礼を(🌩)知っ(🍺)て(🗂)おられまし(🏬)ょう(🌒)か。」(💟)
○ (🥣)原文の「固」は、「窮(🏢)屈」(🏚)でなく(🥛)て(🛺)「頑固」(🅿)だという説(shuì )もあ(💾)る。
「後輩をばか(🕊)にして(⏱)はならない。彼等(🐠)の(📿)将(jiāng )来がわれ(📳)われの(🚩)現(👡)在に(🍚)及ば(🐀)ない(🌽)と誰がいい得よ(🧠)う。だが、(🤥)四(📷)十歳(📟)にも五十歳にもなって注目をひくに足り(🐗)ないよ(🌗)うでは、おそ(✝)る(💀)るに(🍄)足(⚾)りない。」
「先生(😦)の(📉)徳は高(gāo )山(🚇)(shān )のよ(💞)うなも(🧘)のだ(🚧)。仰(🐄)げ(🏆)ば(🍣)仰(yǎng )ぐほ(⛰)ど高(🚪)(gāo )い。先生の信念は金(📌)石(shí(😇) )のよ(🕠)うなものだ。鑚きれば鑚き(🏅)るほど堅い。捕捉(🎃)しがた(🌈)いの(🌌)は先生の高遠な(💲)道(dà(👌)o )だ。前にあるかと(😎)思うと、(👩)たちまち後ろにある。先生は順序を立てて、一(💞)(yī )歩一(yī )歩とわれわれを導(dǎo )き、わ(🧣)れわれの知(zhī )識をひろめ(🛌)るに(🍳)は(⛪)各(🎢)種の(🎒)典籍(👀)、文物制度(🎌)を以(📍)(yǐ )て(🛂)せ(🐗)られ(🚨)、わ(👱)れわれの行動(😲)を規制するには礼を以て(🚞)せ(⛏)られる(💶)。私(🌛)はその(🥛)ご指導(dǎo )の精妙(miào )さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめる(🐳)ことが出来ず、(🐚)今日(🥕)ま(🌫)で(🍦)私(sī )の(🤤)才(cá(🔏)i )能のかぎりをつくして努力して来た。そ(🎼)して(👍)今では、ど(💸)うなり(⌛)先生の道の本(🦋)体(tǐ(💼) )をはっきり眼の前に見ることが出来る(🛢)ような(😁)気(qì )がする。しかし(🆙)、いざ(🌬)それに(💩)追いついて捉え(📮)ようとすると、や(🔼)は(😂)りどう(🐜)に(📡)もならな(🥏)い。」
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