女 教師 中出し 20 連発 桜井 あゆ10

A「ふうん、――(👧)―(🤽)」

A「さあ孰(🦁)方や(👛)、返事(〽)しなさい、早う！　早(🌩)う！」

A　(🌮)逃(🐝)げよう(🤫)。解決もなにも(🖤)要らぬ。おれが女の心に油ぎつ(👲)た惡(🌋)黨として、つまり(🐐)ふ(🌗)つうの男として殘つたとて、(🔳)構は(❓)ぬ。どうせ男は(🏭)か(🙍)ういふも(💅)のだ。逃げ(⤴)よう。

Aそんな(👊)事情(🧤)で、その後津村は二三(🍬)度上京した(💅)け(🔎)れども、学校を出てから(🌹)ゆっくり話し合う機会を得たのは、(🥪)今度(🏽)が(✊)始めてな(🤲)のである。そして私は、この久振ひさしぶ(🌶)りで遇あう友の様(😿)子が、大体想像の通りであった(🍠)のを感じ(🎰)た。男も女も学(🌅)生生活を(😯)卒おえて家(❎)庭の人になると(🙅)、(🥀)に(🔪)わか(🎫)に栄(🎥)養が良(😡)く(📡)な(📒)ったように色が白く(🎙)、(🖱)肉づきが(🛡)豊(🧘)かになり(👇)、体(👟)質に(😜)変化(🕗)が(😮)起(🧟)る(📆)もの(📖)だが、津村の人柄にもどこか大(🌾)阪のぼんち(😁)らし(🧗)いお(🗨)っとりし(💰)た円みが出来、まだ(🚫)抜け切れない(🌵)書生言(🕓)葉のうちにも上方訛かみがた(🤜)なまりのア(🐵)ク(🌥)セントが、(🛑)―(🆚)――前か(🚽)ら多少(🍂)そうであったが、前よ(🍓)りは一層顕著(🔹)けん(♎)ちょに―――交るのである。と、こ(🚣)う書(🚆)いたらおおよ(🙈)そ読者も津(🏾)村と云う人(😩)間の外(😬)貌がいぼうを会得されるで(🎟)あろう。

A　私は建築のことに(📚)ついては全く門外(💙)漢であ(🤙)る(📜)が、(🍻)西洋の(🌦)寺院の(🎁)ゴシック建(😸)築と云うもの(📢)は屋(🎻)根が高く(🏜)／＼尖って(🈺)、(🍖)その先が天に(🚋)冲せんとしているとこ(🥥)ろに美観(💣)が(💁)存す(🐲)るのだと云う。これに反して(🛠)、われ／＼(💧)の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて(🐒)、(🍤)その庇(💜)ひ(🍈)さしが(🈷)作り出(🌑)す深い廣(🌙)い蔭の中(✔)へ全(🚂)体の構造を取り込(🔷)んでし(🍖)まう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住(💕)宅でも、外から見て最も眼立(💤)つ(🎢)も(✨)のは、或る(🗑)場合には(🕑)瓦葺き、或る(👋)場合に(💷)は茅葺きの大きな(🌸)屋根(♊)と(⭐)、その庇の下にた(😴)ゞよう濃い闇である(🐂)。時とすると、白昼といえ(🙄)ど(😌)も軒から(🧤)下には洞穴のような闇が繞(🏗)っていて戸口も扉も壁(🐌)も柱も殆ど(🔜)見(🔋)えないことすらある。これは知恩院や本願寺の(⛩)よう(🏀)な宏(🍻)壮な建築でも、草深い田舎の(🔨)百姓家でも(🔗)同様(😿)であって(📄)、昔(💢)の大概な(🔇)建物が軒から下と(🔧)軒から上の(📼)屋根の(🍈)部分とを(🎳)比べると(🤖)、少(🆚)くとも眼で見(🌩)たところでは、屋根(🕝)の方(🕛)が(💞)重く、堆く(🛠)、(🎑)面(🚭)積が大(🍋)きく感(🚪)ぜ(🐀)られ(🎒)る。左(🐻)様(🏵)にわ(🧝)れ／＼が住(💈)居を営むには、(🌥)何よりも屋根と云(🍻)う傘(🅱)を(👴)拡げて大(🍀)地に一(🐧)廓の日かげを落し、そ(🎨)の薄暗い陰翳(🧝)の中に家(🕦)造り(😧)をする。もちろ(💶)ん西洋の(🀄)家屋にも(😸)屋根がな(🏠)い訳ではないが、それは日光(😦)を遮蔽するよ(🎇)りも雨(😸)露をしの(📸)ぐための方が主であっ(📛)て、蔭はな(🕯)るべく作らないようにし、少(❇)しでも多く内部を明りに曝すように(😊)して(🍔)いること(🍲)は、外形を(👩)見て(🖕)も(🛬)頷(🤝)か(🏘)れる。日本(🚃)の屋(🐩)根を(🧞)傘とすれば、西洋のそれは帽子(🥨)でしか(💹)ない。しかも(💼)鳥打帽(🛢)子のよ(🥦)う(🗝)に出来る(📕)だけ(🅿)鍔つばを小(✅)さくし、日光の直射を(🧚)近々と軒端に受ける。けだ(🤔)し日本家の屋根の(🎞)庇が長いのは、気(💫)候風(🦋)土や、建築材(👂)料(🕕)や、その(✍)他いろ／＼の関(🐓)係があ(🔵)る(🌹)ので(➿)あ(⚪)ろう。たと(😀)え(🚿)ば(🎧)煉瓦やガラスやセメントのようなも(🈚)のを使(⛪)わないところか(🔥)ら、(🐵)横なぐりの風(🤱)雨を(👤)防ぐため(🌟)には庇を深くす(🌓)る(🍘)必要があったであろうし、(🧠)日(😁)本人とて暗い部屋より(🌚)は明るい部屋を便(🦀)利とし(📢)たに違いないが、是非(😈)なくあ(👝)ゝなったのでもあろう。が、(🉑)美と云うものは(🏖)常(🚥)に生活の実際から発達す(🔨)るも(📏)ので、暗い部屋(😮)に(🚚)住むことを餘儀なくさ(🎼)れ(⤵)たわ(🔖)れ／＼の先祖は、いつ(🙄)し(🔳)か陰翳のうち(😈)に美(👡)を発見し、やがて(🧑)は(🔢)美の目(🎓)的(🖲)に添うように(❎)陰翳を(🚷)利(🦒)用するに(🛍)至った。事実(🛁)、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🍡)依っ(💎)て(🏜)生(👄)れてい(🙁)るので(🔩)、(🐻)そ(🕘)れ以外(🧙)に何もない。西(🏔)洋人が(🎮)日本座敷を見(🕑)て(⬜)その簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等(🏐)としてはいかさま尤も(💻)であるけれども、そ(🏹)れ(⛔)は陰翳の謎(💸)を(🕤)解し(🥞)ないからである。われ／＼(🌎)は、それで(😥)な(🎃)くても太陽の(😈)光線の這入りにくい座敷(🍼)の外側へ、土庇を(😕)出した(🔰)り縁(🏩)側を(🍐)附け(🔌)たりして一層日(🤷)光を遠(🍦)のける。そし(🐠)て(🔽)室内へは(🏒)、庭からの(🐆)反(🗨)射が障子を(🌭)透(💛)してほの明(🙁)るく忍び込むようにする。われ／＼の(👔)座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外な(🥑)らない。われ／＼(🎳)は、(🥂)この力のない、(🐲)わびしい、果敢はかない光線が、しん(🤹)みり落ち着いて座(🔊)敷の壁へ沁み(🐎)込むように(💞)、わ(🛅)ざ(🥡)と調子の(♋)弱い色の砂壁を塗る。土(😌)蔵とか、厨(🕠)とか、廊下のような(🐓)ところへ塗るに(⏳)は(🌰)照りをつけ(🛁)るが、座敷の壁は殆ど砂壁(🚔)で、(📜)めったに光らせない。もし光(🐙)らせ(🎚)たら、その乏しい光(💣)線の(🙇)、(🐴)柔か(🚣)い(🥉)弱い味が消える。われ(🔫)等は(💝)何(🉐)処ま(🎏)で(🦕)も、見る(📩)からに(🎾)おぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛(☕)くも(🤢)餘(🆎)命を保ってい(📳)る、(🏿)あの繊細な明るさを楽しむ(🏅)。我等に取っ(🥔)てはこの壁の上の明(💫)るさ(🅱)或(✏)はほのぐらさが何物の(⏩)装飾に(🌭)も(😅)優るの(🎈)であり、しみ(🔈)／″＼と見飽(🔂)きがしないのである。さればそれらの砂(🙅)壁がその(🤐)明(🏢)るさを乱さないようにとたゞ(🏤)一(👐)と色の(💍)無地に塗ってあるのも当然であ(🌀)って、座(🛺)敷毎に少しずつ(🎄)地色(📝)は(🤘)違うけ(🛐)れ(🚠)ども、何とその違いの微か(🐶)であ(♏)ることよ。それは(🥄)色の(🧥)違(🧖)いと云(🤬)うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と(🚪)云う程(🎠)の(🦈)も(🎞)のでしかな(😽)い。しかも(💊)そ(🛤)の壁(🕊)の色のほ(🖐)のか(🚞)な違(📫)い(🗂)に(🐠)依(⬜)っ(🛬)て(🏧)、また(🤔)幾(🖇)ら(🥞)かずつ各※(二の字点(🌹)、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(🛵)調を帯び(🍹)るのである。尤も我等(😁)の座敷(🍨)にも(🌲)床(🚅)の(📏)間と(🏿)云うものが(🐔)あって、掛け軸を(🍱)飾り(🐰)花(⭐)を活け(❌)るが、し(🛣)か(🙏)しそれ(💽)らの軸や花も(👘)それ(👮)自体が装(💴)飾(💢)の役を(🐟)しているよりも、陰翳に深みを(🍮)添える方が主にな(🌹)って(🥑)いる。われらは一(🚇)つの軸を掛けるに(⛔)も、その軸物とその床(⚪)の間の壁との(🙎)調(🥎)和、即(🔂)ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われ(📒)らが掛け(🔘)軸の内容(😽)を成す書や絵の巧拙と同様の(🤷)重要さ(👞)を※(「ころ(〰)もへん＋表」、(🎭)第4水準2-88-25)具(🔰)ひょう(🗃)ぐ(🔳)に置くのも、(😾)実(🤜)に(⬇)そのためであって、(🙍)床うつりが悪(🕢)かっ(🛅)たら如何な(🤯)る名書画も掛(💌)け軸(🐚)としての価値がな(😽)くなる。それと反対(👯)に一つ(👫)の独立した作品と(📆)しては大した(🚎)傑作でもないような書画(🎺)が、茶の間の床に掛けてみると、(⛎)非常(⬅)にその部屋との(🐭)調和がよく、軸も座敷も(🥄)俄(🔒)かに引(🏵)き立(🤨)つ(👢)場合があ(🔨)る。そして(💛)そう云う書(🕜)画(🕤)、それ自身とし(🦌)ては格(🚨)別のものでもない(🙄)軸物の何処が調和するのかと云えば、(🚯)それは常に(🏩)その地紙や、墨色(♊)や(🚘)、※(「ころもへん＋(😚)表(🥉)」(🏦)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(⛳)古色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合(🚒)いを保つの(💭)だ。われ(👈)／＼はよく京都や奈良の(🤰)名刹を訪ねて、その寺の宝物と(🥁)云われる軸物が、奥深(🌵)い大書院の床の間にかゝっているの(⏯)を(🗽)見せられるが、そう云う床(👢)の間(🚗)は(😏)大概(✅)昼も薄(🚙)暗い(🥔)ので、図柄(⛩)な(🐤)ど(😞)は見分け(🐷)られない、たゞ案内人の説明を聞きながら(😤)消(🐢)えかゝった墨色の(🥎)あ(📯)と(🕖)を辿って多分立派な絵な(😗)のであ(📍)ろ(🔛)うと(🙉)想像する(🏣)ば(💑)かりであるが、しかしそのぼやけ(💄)た(🐊)古画(🥠)と暗い床の(🚫)間(📋)と(👈)の取り合(🐻)わせが如(✡)何にもしっくりし(🛄)て(🚈)いて、(🍼)図柄の不(👬)鮮明などは(🥂)聊かも問題でないば(🦇)かりか(👷)、却ってこの(🚩)く(🚲)らいな(🤒)不鮮明さ(🉑)が(🙊)ちょ(🐔)うど(😓)適し(🆎)てい(🤚)るようにさ(🍿)え感じ(♒)る。つまり(🎀)こ(🈳)の場合、その(📝)絵(😎)は覚束ない(😶)弱い光りを受(🎀)け留めるための一つの奥(🤼)床しい「面」に過ぎない(✌)のであって、全く(🚜)砂壁と(🚅)同(🌻)じ作用(💐)をしかしてい(💶)な(🎡)いのであ(🙏)る(😇)。われら(⏺)が掛け軸を択ぶのに時(🦄)代や「さび(👭)」を珍重(📬)する理由は(🎂)ここにある(🌇)ので(💚)、新(👰)画(🧡)は水墨や淡(📗)彩のものでも、よほど(🌀)注意(🚭)しないと床の間の陰翳(🌺)を打ち(✂)壊(✋)すので(🎏)ある。

A幸子はこ(🚕)う云う注意(🐆)を受け(💫)るのは今度(👷)が(🚇)始め(🏓)てではなかった。今迄にも雪子の見(☕)合いに立ち会っ(🍘)た(⛏)ことは数回あるが、(🐶)「あの姉さ(🚊)ん(💶)の方は陽気で近代的だ(⛎)けれども、妹さ(🏑)んは少し内気で陰性に(⏺)見える」とか(🚄)、「あの姉さんの若々し(⏱)い明るい顔が(🤚)あたり一杯に(✈)ひろがって(🛏)見(🗓)えて、妹さん(🛠)の(🚳)顔の印象が消さ(🍛)れてしまう(🌙)」とか、よくそう(🤦)云われたこと(💍)があり、(🍠)中(🕦)には(⛲)「本家の(📴)姉さんだけ立ち(🍌)会う(🍏)て(🔫)下すって御分家の(😬)姉さん(💊)は遠慮して戴きたい」な(🦃)ど(📩)と(☝)云い入(🤲)れる(🤯)者さえ(🔊)あっ(🍡)た。幸子はそれを云われる度に(💽)、そんなことを云う人は(✉)雪子ちゃんの顔の(🌖)よさが分(🗾)らない(🎃)のだ、な(♈)る(🏨)ほど私の顔のよう(🔀)に陽性(🔚)で賑にぎやか(📖)なのが、近代的と云うものかも知(😗)れ(🖲)ないけれども(😨)、こう(⏯)云う顔は近頃の(🥊)世間にはザ(🐪)ラ(🐛)にあるの(🚅)で(🌾)、珍しくも(❇)何ともない、自分の(💾)妹のこ(🚥)とを褒ほめるのはおかしいけれども(👴)、ほんとう(🐪)の昔(😊)の箱入娘、(📇)荒(🐻)い風にも当(✊)ら(🧜)ないで(⌛)育ったと(🔢)云う感じの、弱(🗂)々しいが楚々(🐗)そそとした美しさを持っ(🕡)た顔と云(🏤)えば、先ずうちの雪子ちゃんな(💴)どの顔ではあるまいか、あ(📟)の美しさ(👖)が(📅)分ってくれて、是非ともあ(😼)あ云う人が(🛏)ほ(⏹)し(⌛)いと云う(🔼)のでな(🔽)ければ私(🔔)の妹は上げら(👶)れない、と、雪子の(📲)ために大い(🙎)に(🌺)弁(🛁)じたもの(🌠)であったが、でも(🍌)本心は、さすがに優越(🕜)感を(🎫)抑え難いところ(🍌)もあって(🤵)、「あた(📔)しが(🔀)一緒やっ(😀)た(🎶)ら雪(🎠)子ちゃんの邪魔(📊)することになるね(😸)ん(🕍)て」と、夫(🍔)の貞(😂)之助の前でだけは(🦉)幾(🗯)らか誇ら(🕺)しげに云ったりした。貞之助も亦また、「(🛒)そんな(🐎)ら僕だけ附いて行ったげ(💁)る。お前は(⚫)遠慮しとき(🛸)」と云ったり、「いかん、(😮)ま(😙)だそ(👏)れ(🕉)で(🍫)もいか(🌓)ん(😊)。もっともっ(💜)と地味に(🥪)作(🐯)らなんだら、(🛒)又妹のお株(🎤)を(😪)取る(✔)云われるがな(💊)」と、化粧(🕶)や着附の(🚏)やり直しを(🕜)させたり(🚉)し(🔁)ながら(😱)、矢張内心はそう(⏩)云う花やかな(💣)妻を持ったことに喜びを感じている(🔑)様(⏸)子が(✴)、(🕷)幸子の眼(😄)に(🚋)は(🌞)はっきりと見えた(⛑)。それ(👪)で、幸子は、雪子の見合いに立ち会う(😰)のを(🐗)差控えたこ(🛩)とも一二度あったくらいであるが、(👕)大概の場合、本家の(✒)姉の代理として(🌁)どうし(🔀)ても(🐏)出席しなけ(🚕)れ(🐭)ばならないよ(😓)うにさ(💏)せられたし(㊙)、雪子が(🗞)また(🏦)、中姉な(🍤)かあん(🕥)ちゃん(🕖)が附いて来てくれな(🤠)け(🍜)れば嫌(🈹)いやだと云うことが多か(😹)った(😯)ので、そん(💼)な時には(😱)、随分(🌻)地味(🐢)な拵(💯)えを(👡)して行くよ(🌅)うに努めは(🍖)したもの(🤯)の、日(😓)頃(💯)の衣裳い(🐉)しょう持ち物(🤮)が派手なものばかりであ(✔)るか(⭕)ら、そう云っても(❣)凡およそ限度が(🥋)あって、「あれでもまだ(📸)いけない(🤩)」と後になってから云われるこ(🗯)とがしば(😏)しばあった(😫)。