○ これは孔子(zǐ )晩(wǎ(👧)n )年(niá(😣)n )の言(✡)葉にちがいない(📂)。それ(♉)が単なる無常観(📇)か、過(guò )去(😉)を(🔹)顧み(💍)ての歎声か、或は(🎺)、たゆみなき(✒)人間の努(nǔ )力を祈(qí(⚪) )る声(shēng )かそもそ(🐚)も(🏽)また、流転(🤔)(zhuǎ(⚪)n )をと(🔽)おして流るる道の永遠性を(🐼)讃(zà(➕)n )美する言葉か、それは人(✳)おのおの自らの心境(jìng )によつ(💖)て解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こう(🌀)した言(🏭)葉の裏付(🚨)けに(🚠)よ(☕)つて、孔(kǒng )子の他(tā )の場合の(🌳)極(jí )めて平凡らしく見え(⏱)る言(yán )葉(🥈)が一層(céng )深く理(🗻)解(⬆)されるであろ(👲)うこ(🤖)とを(😍)忘(wàng )れては(👲)ならな(🍏)い。
一六((🎁)二〇〇(🏽))
「文(🛺)王が(📝)なくなられた後(⛺)(hòu )、(👨)文と(😺)いう言(🤮)葉の内容をなす古聖の(🌪)道は、(➿)天意によってこの私(sī )に継承されているで(🈴)は(🚽)ない(🙉)か。もし(🌿)その文を(🔠)ほろぼ(⬆)そうとす(💪)るのが(☝)天意であるな(🥚)ら(✈)ば、何で、(🐢)後(🉐)(hò(🌎)u )の世に生れたこの私に(🤙)、文に親しむ(🌓)機会が与えられよう。文をほろぼすま(🌮)いと(💑)い(🎑)うのが(🍱)天(tiān )意であるか(✊)ぎり、匡(🌫)の人たち(🕧)が(🏹)、いったい(🤹)私(sī(🌧) )に対して何が出来(lái )ると(🌏)いう(🏺)のだ(📢)。」
○(🍀) 孔子が(😼)昭公は(🛢)礼を(🕖)知つていると答(🗺)えたのは(🏂)、自分の国の(🚷)君(jun1 )主のこと(👳)を他国(🐁)の(😿)役人の前(🕦)(qiá(🏩)n )でそしるの(🎤)が非礼であり、且つ(💟)忍びなかつたか(🧑)らであろう。しかし、事実を(🖊)指摘される(🏚)と、それを否定もせ(🥂)ず(💨)、ま(😭)た自(🎺)己(🏀)辯(biàn )護もせず、すべてを自分(⚓)(fèn )の(😨)不明(míng )に帰し(🌭)た。そ(🌾)こに孔子の(🙆)面目(🐍)があつたのである。
二(👬)五(📯)(二三〇)
○ 本章(zhā(🤣)ng )は(🌽)重出(chū )。八章末(🏰)(mò )段參照。
本(🍲)篇(⏫)には孔(🤟)子の徳行(💐)に関することが主とし(🔣)て集(📿)(jí )録(lù(🥌) )されている。
とあるが、由の顔(yá )を見(🐁)る(🙏)と私(sī )にはこの詩が思い出さ(🐺)れ(👗)る。」(📁)
七(二(èr )一二)
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