招きゃこの(🐟)胸
こころまど(🐲)わず(🏟)、
○ 匡==衛(〽)の一地(dì )名。陳との国(👘)境に近(jìn )い。伝(🎁)(yún )説によると、魯の(🥪)大夫季氏の(🌳)家臣であつた陽虎(🍅)という人が(💻)、陰謀(móu )に失(shī(📞) )敗して国外(wài )にの(🕗)がれ、匡において暴虐(⛎)(nuè )の振舞があり、匡(📺)人は彼(😁)を(📐)怨んでいた。たまたま孔(kǒng )子の一行が衛(wè(🆚)i )を去(🙆)(qù )つて陳に行(há(🚅)ng )く途中匡を通り(✝)か(📡)かつた(➡)が孔(🎚)子の顔が陽虎そつ(🕣)く(⚡)り(🔢)だつたので、匡(kuā(🚝)ng )人は兵を(😓)以て一行(háng )を囲むこと(👿)が五(wǔ )日(🐆)に及(jí )んだ(🔺)というのである(🎨)。
「孔先(xiā(🔈)n )生(shēng )はすばらしい先生だ。博学で何(🧕)ごとにも通じてお出で(🕶)なの(🚧)で、これという特(tè )長が目(🌨)立たず、そのために、却(què(⬇) )っ(🐫)て有(🆑)名(míng )にお(🛹)なりになることがない(🌽)。」(🌪)
「せっか(🏢)く道を求(🍿)めて(😁)やって(🍩)来(lá(👉)i )たのだ(🐥)から、喜んで迎えてやって、(🥨)退(🕳)かないようにして(🔽)やりたい(🏷)ものだ(🍌)。お前(qián )たちのよう(🥃)に、(🍗)そう(🍚)むごい(🥛)ことを(⛰)いうものではない。いっ(🏠)たい、(😡)人(ré(📃)n )が自(zì )分の身を清(qīng )くしようと思って一歩(bù(✳) )前進(jì(🐞)n )し(😮)て(🎄)来(lá(🎹)i )たら、その(🏴)清(🎭)くしよ(🧑)うと(🌌)する気持を汲んでやればいいので、過(guò )去(👮)のこと(⏳)をいつまでも気に(⛎)する(🔚)必要はな(😊)いのだ(👑)。」(🌜)
深(🏣)渕(😛)(yuān )ふかぶちにのぞ(🙈)む(👃)ごと、(⛏)
○ こ(🌁)れは孔(🚿)子(🎆)晩年の(⚾)言葉にちがい(🈲)ない。それが単なる無常観(guān )か、過去(🥦)を顧(🧐)みての歎声(shē(🦂)ng )か、或は、たゆみ(🐂)な(💏)き人間(jiā(🍪)n )の努(❤)力(🎖)(lì )を祈(🕣)る(🎳)声(🤬)か(🏪)そもそもま(🛎)た、流転(🌃)(zhuǎ(🚼)n )をとおして流るる道の永(yǒng )遠性を讃美す(🎖)る(🔽)言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心(🌖)境によつて解するがよかろう。ただわれわれ(🈺)は、こうした言葉の裏付けに(🔯)よつて、孔子の他の場(chǎng )合の極めて平凡(🐑)らしく見える言葉(yè(📥) )が一(yī )層深く理(lǐ )解(➗)される(👷)であろ(⭕)うことを忘れてはならない。
○ 九(㊗)夷=(🔹)=九(㊗)種(🗼)の蠻(mán )族(zú )が(🤞)住んで(🤴)いると(📆)い(📟)わ(🔞)れていた東方の地(🥥)方(fāng )。
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