「詩によっ(😚)て情(qíng )意を(😐)刺戟(🏨)し(🚴)、礼によって行動(🈁)(dòng )に基準(📛)を(🧡)与(yǔ )え、楽(lè )がくによっ(🔦)て生活を(🖱)完成(🆚)する(❔)。こ(🗨)れが修徳(dé )の道程だ(🎛)。」(➰)
「しか(⚡)し、(🚍)わずか(🦗)の人材(🏿)でも、その有る(👩)無しでは大変なちがいである(💢)。周(✉)の文(🧒)王は天(tiā(🍅)n )下を三(🔠)分して(💦)その(⛲)二を支配(💆)下にお(🐪)さめていられたが、それでも殷(yīn )に臣事して秩(zhì )序をやぶられ(💻)なかった(🦓)。文(wén )王時代(dài )の周の徳(🐚)(dé )は至徳というべきであろう。」
「正(zhèng )面切って道理を(🎾)説かれると、(📖)誰で(♟)もその場(🤕)(chǎng )はなるほどとう(🎰)なずかざるを得(dé )ない。だが(⏹)大(🌉)事(shì )なのは過を改める(👡)こ(📙)と(🕡)だ。やさしく婉曲に注意してもら(🆙)うと、誰(🚛)(shuí )で(🥞)も気持(🧠)よくそれに耳(ěr )を傾(🥐)け(💪)るこ(🎌)とが出来る。だが、大(dà )事(shì )なのは、そ(✡)の真意のあ(✌)るとこ(🎃)ろを(🔔)よく考(kǎo )えて見るこ(🧕)とだ。いい気になって(📪)真意(yì )を考えて見よ(🗒)うとも(♊)せず、表面(📖)(miàn )だけ従(cóng )って過(guò(🥏) )を改めよう(🎑)とし(⏬)ない人は、(💊)私に(🛸)は全く(🌬)手(shǒu )のつけよう(🅾)がない。」
「三年も(🎚)学(🗺)問をして、俸祿に野心のない人は得(😠)がたい(🐎)人(rén )物(📹)だ。」
一(🥌)三(一九七(qī(🥢) ))
子(🔭)(zǐ(👼) )貢が(🤣)先(👕)(xiān )師に(🔦)いっ(🙇)た(🍠)。――
かように解すること(😙)によつて(⛽)、本(📗)(běn )章の前段と後段との(😄)関(🔑)係が、(🔡)は(📓)じめて明(míng )瞭(⛳)(liǎo )にな(🖌)るで(🆙)あろ(🛀)う。これは、私一個(🦌)の見(😂)解である(🚍)が、決(🤣)(jué )して無(🥠)(wú )謀(🗯)な(🧣)言では(💼)な(📇)いと思(🎳)う。聖人・(🦏)君子(🤵)・(🌋)善人の三語(yǔ )を、単(🛂)なる人物の段階と(🏾)見(🏅)ただけで(😩)は(🔵)、本(běn )章(😡)の意(yì )味が的(de )確に(💬)捉えられないだけでなく(📷)、論語(🔽)全(🏉)体の意(yì )味が(♈)あいま(🈷)いになるのではあ(🔄)るま(🥎)いか。
一〇((🗻)二一五)
○ (⛅)以上(shàng )の三章、(🏌)偶(🎥)然(👺)か、論語の編纂(🎵)(zuǎn )者(zhě )に意(yì(🎥) )あつてか、(⏪)孔子の門(mén )人中最も目(👆)立つ(🌳)ている(🌶)顔渕と子路(🕥)と子貢の三(⛹)人(rén )を(📔)つぎつぎ(🎞)にとらえ来(lái )つて、その面目を躍(💒)如(🤳)たらしめている。この三(💱)章を読(⛪)むだ(🔺)けでも、す(🥇)でに孔門の状況(🗻)(kuàng )が生き生きとうかがわ(🚮)れるではな(🐬)いか。
○ 誄==死者(zhě )を哀(ā(📱)i )しんでその徳行を述(😽)べ、その霊前に献(🎸)ぐる言葉。
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