(🐀)彼が孔(kǒng )子を送(sò(🕶)ng )り届けたあと、すぐ(🤡)その(🎞)足で孟懿子(🥄)を訪(🐑)ねたのはい(🔸)う(🚉)までもな(🤚)い。そして、(👙)も(🛍)し(🍄)孟懿子(zǐ )が、自(zì )己の権勢を誇(⛓)示するた(📠)めで(📮)な(💴)く、真に死者(👢)(zhě )の霊に奉(🤨)仕したい一(🏰)心(xīn )から、祭典を行お(🗻)うと(🚵)し(🕖)てい(🚼)たのだったら、樊(🏨)(fá(🚏)n )遅(🤧)のこの(👋)訪問は、彼にとって、す(🎅)ばらし(🆘)い意義(yì )を(🗣)も(🎥)つことになっ(🏈)た(🏍)に相違ない(📁)。しかし、そのことについては、記(jì(👰) )録は(👞)われ(🧥)わ(🔠)れ(🥞)に何事(shì )も(🎹)告げては(🍫)いない。
孔(kǒ(🥃)ng )子は楽長を座(🛄)につ(🛍)かせると、(🚘)少(🈯)し居ずま(🚊)いをくずし(🍾)て云(yún )った。
「6父の在(👎)世中(zhōng )は(🐇)、子(zǐ )の人(rén )物をその志によって判(🎯)断され、(🔠)父が死んだらその(🈸)行(há(🍷)ng )動(dòng )によっ(⏯)て判断される。なぜなら、前(qiá(📵)n )の場(chǎ(📄)ng )合(📴)(hé )は子(💸)の行(háng )動(😛)は父の節(jiē(🍄) )制に服(👌)すべき(🐒)であ(🐽)り、後の場合は本人の自由で(🐪)ある(🐘)からだ。し(📦)かし、後(⏫)の(🆘)場(🤖)合でも(📂)、みだりに父(🧑)の(😉)仕来(♋)りを改むべきでは(👡)ない。父に対する(🌍)思慕(🎺)(mù )哀惜の情が深ければ、改むるに忍(rěn )びない(🍕)のが自然だ。三(sān )年父の仕来(🚥)(lái )りを(💶)改めないで、ひたすらに喪に(🚴)服(🤑)(fú )する者にして、(🕥)はじめ(😭)て真の孝子と云える(⛺)。」
2 子游、孝を問う。子(📳)曰く、今の孝は、是れ能く養(🕧)(yǎ(👍)ng )うを謂(wè(🌘)i )う(🔡)。犬馬に至る(🏽)ま(👄)で(🚟)、皆(jiē )能(🐥)く養うことあ(💜)り。敬せずんば何(🏼)(hé )を以て別たんやと。(爲(🤠)政(zhèng )篇)
「先達て(🎇)珍(🦎)しく孟(💇)孫(sūn )が(💍)た(📗)ずね(🔓)て来(⛎)て、孝道のことを訊いてい(🥃)たよ。」
「如何にも(🐦)、(💦)それは仁とは云(🍄)えませぬ。」(🔵)
「司(📞)(sī )空(kōng )様がお呼(hū(🎿) )び(📙)でございます。」
犂牛の子
(小人がつけ上るのも、怨むのも、ま(🍊)た(😖)嫉(🐨)妬心を起(qǐ )すのも、(🏥)結局は自分だけ(🥜)がよく思われ(🦓)、自分(🎛)だけが愛さ(👤)れたいか(🚠)ら(🏿)だ。悪(è )の根(➡)元(😘)は何と(🔝)いっても自分を(💊)愛し過ぎる(🤾)ことにある。この根本悪に眼を覚ま(🐮)さ(🐆)せな(🧑)い限り、彼(💲)等(🚻)(děng )はどうにもな(⛸)るものではない。)
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