オナニー 鑑賞 会6

A　私(🐷)は(🐑)建築の(🚲)ことについては全(👦)く(🤞)門(🎧)外漢であるが(⛲)、西洋の寺院の(🚌)ゴシ(♓)ック(🚪)建築と云(🐾)うも(💻)のは屋根が高く／(♿)＼尖って(➖)、その(🍄)先(🧦)が天に冲(🖱)せんとしていると(⛄)ころに(📠)美観が存するのだと(😎)云う(📙)。これに反して、(➡)われ／(🥥)＼の国の伽藍では建(🔛)物の上にまず大きな甍を伏せて、そ(🥟)の庇ひさしが作り出す深い(🤗)廣い蔭の(🌙)中へ全体の構造を取り込んで(✳)しま(♏)う。寺院のみな(💧)らず、宮殿で(🚰)も、庶民(⬅)の住宅(💈)でも(🗡)、(🌜)外から見て最も眼立(🍰)つものは、或る場合には瓦葺き、(👽)或(⏲)る(💎)場合には茅葺きの大き(🍏)な屋根と(🧟)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時(🌡)とす(🏕)ると、白昼とい(💨)えども(🐊)軒から下には洞(🗡)穴(🌍)の(🙊)ような(👝)闇が(🍟)繞ってい(🚋)て戸口も(🖋)扉も壁も(🥀)柱(⛰)も殆ど見えないことすらある。これは知恩(🛃)院や(🏒)本願寺(⚡)のような宏壮な建築でも、草深い田舎(🥢)の百姓家でも同様であって(🔓)、昔(🐣)の大(🐯)概な建物が(🌟)軒か(✈)ら(🤞)下と(💗)軒から(🕌)上の屋根の部分とを比べる(💵)と、少くとも眼で(🐢)見たと(🐈)ころ(🦎)では、屋根の方が重(🕌)く(🤴)、堆く(🌠)、面積が大(🐊)きく感ぜ(😃)られる。左様にわれ／＼(🤶)が住居を(🌯)営(😒)む(🍵)には(🚝)、何(🌊)よりも(🦃)屋根(🚄)と云(🤹)う傘を(🗓)拡げて大地に一(🌺)廓の日かげを落し、その薄暗い陰(📑)翳の中に家造り(🦀)をす(👝)る。も(🧢)ちろん西(⛓)洋の(🔈)家屋にも屋根が(🦒)ない訳ではない(🏮)が、そ(🕚)れは日光を遮蔽する(🎗)よりも雨露をしのぐための(🤫)方が主であっ(🗡)て、(🏹)蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く内部を明りに(📻)曝すようにし(🤝)てい(💊)ることは、外形を見(💋)ても頷かれる。日本の屋根(❗)を(🎽)傘とすれば(🎧)、西洋のそれ(🗽)は帽子でし(🙆)かない。し(🚬)かも(🔃)鳥打帽子のように出来るだ(🦆)け鍔つば(🈁)を小さくし、日光の直射(👊)を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋(💫)根の庇が長(🈸)いのは、気候風土(📏)や、建築材料や、その(🤾)他いろ(🎍)／＼の関係があるのであろう。た(👦)とえ(👙)ば煉瓦や(🚖)ガラスやセメン(💚)トのよ(🐯)うなも(🚷)のを使わない(🆙)ところから(🦖)、横(🍾)な(🤖)ぐり(🧀)の風雨を防ぐ(🦇)た(🕥)め(👚)には庇を深くする必要があった(🚾)で(⛎)あ(🙄)ろうし、日本人とて暗い部屋よりは(👬)明るい部(😣)屋を便利としたに(👡)違いないが、(🐵)是非なくあ(👣)ゝなった(🏐)のでもあろう。が、美と云うも(🏺)の(😒)は常に生活の実際(🧀)から(🈂)発達す(🕜)るもので、暗い部屋に住むことを(🚃)餘儀な(🖇)く(💮)されたわれ／＼(🕵)の先祖は(🔮)、いつしか陰翳のう(🕎)ちに美を発見し(🏧)、(💦)やが(🌷)て(😌)は美の目的(😍)に添うように陰翳を利用する(🧑)に至(⭐)った。事(⛩)実、(👹)日(➕)本座敷の美は全く陰(🚽)翳の濃淡に依って生れているので(😫)、それ(🎉)以外に(👴)何もない。西(🔺)洋人が日本座敷を見てその簡素なのに(📕)驚き、たゞ灰色の壁が(🐀)あるば(🛹)か(🔆)りで何の(🚦)装飾もないと(🎳)云う風に感(🎗)じるのは、彼等としてはいかさ(🎌)ま尤(📺)もで(🐚)あるけれども、それは陰翳の(🤝)謎を解し(💒)な(🥏)いか(🏢)らで(📍)ある。われ(🤕)／＼は、それでなく(🌤)ても太陽の光線の這入りにく(📎)い座敷(📅)の(⛵)外(🌊)側(🍩)へ(🌠)、土庇を出したり縁側(🍕)を附けたりし(🔲)て一層日光を遠のける。そし(📆)て室(💟)内へ(🚈)は、庭からの反射(🚁)が(🍺)障子を(🔣)透してほの(🔊)明るく忍び込むよう(🗳)にする。われ／(♓)＼の(🔷)座敷の美の要素(🌓)は(🌒)、この間(🧕)接の鈍い光線に外ならない(🙇)。われ／＼は、この(🦈)力のない、わびし(🚢)い、果敢はかない光(👨)線が、(👄)しんみ(🚱)り(🏝)落ち着いて座敷(🈸)の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色(🎛)の砂壁を塗る(🤛)。土蔵(🔑)とか、(💇)厨とか、廊下の(💡)ような(🥥)ところへ塗るには照(💾)り(🍎)をつけるが、座敷の(📼)壁(🌐)は殆ど砂壁で、めったに(♎)光(⌚)らせな(🙁)い。もし光らせたら、その乏(😷)しい光線の、柔かい弱い味(🌥)が消える。わ(🐆)れ(🌧)等は(🈳)何(🐾)処までも、見(🦓)る(🐬)か(🥜)らに(📼)お(🎄)ぼ(🏔)つ(🌫)かなげな外光が、(🎀)黄昏(🌶)色の壁(🥣)の面(🎗)に取(🚩)り(😫)着いて辛(🥒)く(🆓)も餘命を保ってい(🗞)る(🐲)、(🔥)あの繊細な明る(😔)さを楽しむ。我等に取(🃏)ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何(🍛)物の装飾(🚱)にも優る(🤗)のであり、しみ／(💭)″(📕)＼と見飽きがし(♌)ないの(👹)で(🔸)ある。されば(💋)それら(📔)の砂壁がその(🧑)明るさを乱さ(🗣)な(🕯)い(💲)ようにとたゞ一(🌰)と色の無地に(💩)塗っ(🍎)てあ(✒)るのも当然で(🌌)あっ(🈂)て(🚦)、座敷毎(🕍)に(🎮)少(🥖)しずつ地(🏆)色は違うけれども、何(📭)とそ(👍)の(😣)違いの微かであることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🥫)、見(🛋)る人の気(🌡)分(🍰)の相違と云う程のもので(🚒)し(🕟)かない。し(🖋)か(🎟)も(🚐)その壁の色のほのかな(💨)違(👹)い(🔅)に依って、(🥢)また(📍)幾ら(❔)かずつ(😪)各※(💜)(二の字点、1-2-22)の部屋(📑)の陰翳が異な(🐢)った色調を帯(🔟)びるのである。尤も我(💙)等の座(❓)敷にも床の(😦)間(💉)と(😜)云う(🕢)もの(🌒)があっ(🐓)て、掛け軸を飾り花を活ける(😄)が、しかし(🏆)それらの軸や花もそれ自体(🎊)が装飾の役(🚼)をして(🧐)いるよりも(🈷)、陰翳に(🤤)深(🚕)みを(🏵)添え(🐅)る方が主にな(🛠)って(⚓)いる。われらは一つの軸(🌀)を掛け(🏗)るにも(🏪)、(🍬)そ(🔝)の軸物とその床(📼)の間の壁と(📯)の調和、即ち(🦆)「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵(➿)の巧拙(🚥)と同様の重要さ(📝)を※(「こ(💟)ろもへん＋表(🌨)」、第4水準2-88-25)具ひょう(♉)ぐに置く(🍩)のも、実にそのため(☕)であ(➗)って、床う(📛)つり(🛡)が悪(🎐)かっ(🏰)たら如何なる(🌤)名書画も(🌖)掛け(🧀)軸(👟)としての価(🏵)値がなくな(🌖)る。それと反対に(🏋)一つの独立し(♏)た(🌰)作品と(😛)しては大した傑(🗺)作でもないよう(✌)な書画(📗)が、茶の間の(🛅)床に掛(👽)けてみ(🔕)ると、非常にその(😌)部屋との(💍)調和が(🏢)よ(🚛)く(😡)、軸(🎪)も座敷も俄か(✏)に引き立つ場合(🤡)がある。そ(🕓)し(🈹)てそう(💔)云う書画(🥓)、それ自身(🤪)と(🐉)しては格(🎋)別のものでもない(⚓)軸物の何(🍒)処が調和する(💫)のかと(〰)云え(🌾)ば、それは(🍐)常に(🕥)そ(💒)の地(🏬)紙(👴)や、墨色(🏢)や、※(「(🧞)こ(📄)ろもへん(💎)＋表(🍆)」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🔶)っている(🍴)古色にあるのだ。そ(🔝)の古色(🎊)が(💣)その床の間や座敷の暗さと適宜な(👖)釣(🖲)り合いを保つの(🏮)だ(🎦)。われ／＼はよく京(🏓)都や奈良の名刹を(📵)訪ね(😯)て、そ(👮)の寺の(🔺)宝(👈)物と(🤲)云われる軸物が(🧘)、(🔹)奥深い大書院の(➕)床の間にかゝっているのを見せられるが(🌖)、そ(🐈)う云う床の(🐱)間は大(📺)概昼も(😥)薄暗い(👿)ので、図柄などは見分けられ(👃)ない、たゞ案(🗡)内人の(🌖)説(🆒)明を聞き(🤧)な(🧝)がら(🥀)消え(🏦)かゝ(🏽)った墨色のあとを辿って多(💊)分立派な絵なのであろ(🏻)うと(🚷)想像するばかりである(👯)が、し(🦐)か(🤵)しそのぼやけた古画と暗い(🦄)床の間(🔫)との取り合わ(😅)せが如何にもしっくりし(😂)ていて、図柄(🤹)の不鮮明な(💃)どは(🍱)聊か(🏯)も問題でないばかりか、却ってこのく(⏰)らいな不(🎭)鮮(👅)明さがちょうど適しているようにさ(🍗)え感じ(🐤)る。つ(⛏)まりこ(👧)の場合(🎆)、その(🈳)絵は(💌)覚束ない弱(🙋)い光りを(🎀)受け留めるた(🚒)めの一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ(⭐)作(🛒)用をしか(🤣)していな(🙈)いのであ(🔆)る(🧝)。わ(🐕)れらが掛け軸を(🧀)択ぶの(🏟)に時(🍐)代や(🍇)「(💾)さび」を珍重(🧠)する理由(⛄)はここにあるの(🤠)で、新画(🐲)は水墨や淡彩のもの(🖱)でも、よ(📝)ほど注意しな(🐲)いと床の間の陰翳を(🍾)打ち(🚜)壊す(🈶)のであ(📜)る。

A「あれ、ま(🐑)た信(🕧)ちゃんは人(🕷)の物を徒い(🥏)たず(🚊)らして居るんだね」(🙉)

A「(🥔)冗(👏)談ぢやな(🐏)い。ついでにそれを口の中に(🚼)入れて(🙂)ごらん。」(🙍)

A　マ(🏆)ダムは眼をふ(🏃)たつ乍な(❔)がら煙った(🌽)そうに細めて、青扇(🏀)ので(🔉)らでら油光りしだした顔を(🚘)ぼんやり(🚑)見あげた(➗)。

A「………四名の(🤺)悪漢(😻)を引(🎩)率(🔙)いたして、由比ヶ浜の海岸から…(🍭)……」(🖼)

A「知らん」