(🙊)先師のこの(🕹)言葉に関連したことで、門(⚾)人の(📭)牢(🚢)ろうも、(📏)こ(🌮)んなこ(📃)と(🎇)を(🌁)いっ(🏔)た(💘)。――(🃏)
「鳳ほう鳥も飛(🦓)んで来(lái )なくなった。河か(🤛)らは図(😉)(tú )とも出なく(😮)なった(🎷)。これでは私(sī(🐻) )も生きて(💟)いる力(👫)がない。」
○ 孔子の門人たちの中にも就職目(❤)(mù )あ(🤱)ての弟(🚔)子(zǐ )入(✅)りが多(🚌)かつ(😂)たら(📫)しい。
「先(🧐)(xiān )生(shē(⛅)ng )の徳は高山のよう(⚾)なものだ。仰げ(🐴)ば仰(📔)ぐほど高(gāo )い。先生の(👮)信念は金(🔹)石のよ(🐶)うなものだ。鑚(📸)きれ(🅿)ば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(🔵)捉(🚄)しが(⭐)たいのは先(xiā(📚)n )生の高遠(😥)な道だ。前にあるか(📱)と思うと(👮)、(🦋)た(💍)ちま(🤘)ち後(hòu )ろにある。先(🖨)(xiā(💰)n )生は順序を立てて(💋)、一歩一歩とわれわれを導(🏄)き(😽)、われわれの知(zhī(🎯) )識をひろめるに(🕴)は各種の典(diǎn )籍(jí )、文(wén )物制度(dù )を以てせられ、わ(🤡)れわ(🗻)れの(🧠)行動を規制するには礼(🐿)を以(🚈)てせられ(🌀)る。私は(🌁)そのご指(🌔)(zhǐ )導の精妙(📓)(miào )さ(🔪)に魅せ(🗻)られ(♟)て、やめようとしてもや(🤤)め(🤒)ることが出来ず、今(jī(👉)n )日まで(🐗)私の才(cá(🚅)i )能の(🗂)かぎり(😾)を(🍅)つくし(🤪)て努力して(👌)来た。そして今では、どうなり(✉)先生の(🤹)道の本体をはっきり眼の前(qián )に見ることが出(📵)来(😫)るよう(🔨)な気(qì )がす(🚨)る。し(🏷)かし、(🍞)いざそれに追いついて(🚦)捉えようとすると、やは(🐙)り(📬)ど(🙃)うにも(👡)な(📓)らない。」(🐤)
○ (♋)子路(🦖)の祷(🆖)り(😫)は、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信(🏼)(xì(☕)n )的祈祷(dǎ(🖍)o )以上(🎚)のものではない。それに対し(📵)て(🌹)孔子は、真の(🐨)心の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じな(🌼)い(🥂)人(🍿)間(jiān )としての(📐)精進(jìn )こ(🐨)そは、(🥟)幸福(🔼)に(📥)到(😉)る道だ、ということを説いた。孔子の教(🙁)(jiāo )え(🕹)には宗教がない(🤦)、と(😕)よ(⛹)くいわれ(😄)るが、(🚕)「(🍡)天(🏑)」とい(📑)う言葉は、孔子によつて常(cháng )に(🐾)宗(zōng )教的な意(yì )味に使われてい(🐊)る(🔮)のである。
○ 泰伯==周の大(😂)王(wáng )(たい(🤝)おう(🌚))の長子(zǐ )で、(🕴)仲雍(ちゆうよう)季歴(lì(🔨) )(きれき(📔))(👿)の二弟があつた(🌶)が、季歴(🙃)の子(zǐ(📋) )昌(しよ(🎽)う)がすぐれた人物(💍)だつた(🍸)ので、大(dà )王は位(wèi )を末子季歴に譲つて昌(➕)に及ぼ(🥢)したい(🌔)と(🚿)思つた。泰(tà(♌)i )伯は父(💫)の意(yì )志(zhì )を察し(🛣)、弟の仲雍と共に国を(🍊)去つて南(🏷)方に(🌥)か(🆕)くれた。そ(➿)れが極めて隱微の間に(🌸)行われた(🕠)ので、人(rén )民はその噂(🤶)さえすることがなかつたのである。昌は(🕸)後の文王(🗜)、その(🍹)子発((🔫)はつ)が武王で(🐼)ある。
「鳳ほ(🎬)う鳥(💹)も飛んで来(😁)な(👩)くな(🍾)った。河(🏁)からは(🔛)図とも出(🚗)なくなっ(😖)た。これでは私(🌼)も生き(😱)ている力(📚)が(🚳)な(⤵)い。」
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