○ 巫馬期==孔(🚍)子の門人(😐)。巫(🚲)馬は姓、(🧑)期(qī )は字(🖊)、名(🛏)(míng )は施(し)。
「恭(gōng )敬なのはよい(📫)が、(🏛)それ(🛶)が礼(㊗)に(😭)か(😽)なわないと窮屈に(🚤)なる。慎重(chóng )な(🈂)のは(👱)よいが、それが礼にかなわないと臆病になる。勇敢(😤)(gǎn )なのはよ(🍱)いが、それが礼(lǐ(📱) )に(👛)か(🧑)なわないと、(🤷)不逞になる(📲)。剛(gā(🕙)ng )直な(😓)のはよいが(🏗)、(⛅)それが(👨)礼(🚛)に(🚅)かなわ(🛬)ないと苛(kē )酷にな(🦊)る。」
○ 河(🎡)=(🎠)=黄河。
二四(二二九)(⤴)
「もと(👽)より天意(🆕)にかなっ(🤨)た大徳のお方で、まさに聖(shèng )人の域に達しておられ(✡)ます。しかも、その上に多(🛂)能で(🎯)もあられます。」(⬇)
「(🐔)その程度(dù )のことが(Ⓜ)何(🛫)で得(dé )意(yì )に(🧜)なるねうちがあろう(🐙)。」(🥥)
「よ(♒)ろしいと思(🕢)います。誄(💺)る(👆)いに(📿)、汝の幸いを天地(🚼)の神々に祷る、(🏰)という言葉がござい(🥅)ますから(🍾)。」
○ 子(zǐ )路の(🌰)祷(♍)りは、(🥙)謂(♓)ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷信(🍾)的祈(🎐)祷(😮)以上のものではない。そ(🛏)れに対して孔(🕕)子は、真の心の祷(🥞)り、つまり天地に恥じない人(rén )間(🖍)としての精進こそ(🦕)は、幸福(fú(🚒) )に到る道(😅)だ、というこ(🎎)と(🐆)を(😅)説いた。孔子(zǐ )の教(🤨)えには宗教が(💮)ない(🤳)、とよくい(🔥)われるが(🌰)、「天」と(🎋)いう(💑)言(yá(👖)n )葉は(🐞)、(😦)孔子によつて常に宗(🏇)教的な意味に使われているのである。
かよう(🦎)に解す(📌)ることに(➿)よ(😎)つて(🗞)、本章の前(😫)段と後段(🔺)との関(wān )係(xì )が、はじめ(🖍)て明瞭(liǎo )に(🥇)なる(📲)であろう。これは、私一個の(🙎)見解である(🤖)が、決し(😜)て(💫)無謀(móu )な言で(🔰)はない(💰)と思(sī )う。聖(🌿)(shèng )人(🏫)(rén )・君子(zǐ )・善人(🚔)の三語を、単なる人物(wù )の段階と見(🚩)ただけでは、(🎌)本(🌃)章(👮)(zhāng )の意(yì )味(wèi )が(🤜)的確に捉えられないだけでなく、論語全体の(📮)意(🚗)味があいまい(🦄)になる(🔆)のではある(🍢)ま(♐)いか。
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