先師はめったに利益の問(🚘)題にはふれられなかった。たまたまふ(🍢)れら(📈)れる(🗒)と、必ず(Ⓜ)天命とか仁とかいうことと結びつけ(👙)て(🍦)話された。
九(🛥)(二一(🎮)四)(🚖)
○ 本章は(🦗)「由(yóu )らしむべし、(🖱)知(🐼)らしむべから(🀄)ず」と(🎰)いう言葉で広(guǎng )く流(⏱)(liú )布され、秘密専(⏲)制政治(🦁)の代表的(de )表現(xià(😣)n )であるか(🌻)の如(📷)く解(jiě )釈(🌋)されているが、これは原文の(💺)「(🛒)可」「(👚)不可(kě(😻) )」(🎾)を(🙋)「可能」「不可能」(💆)の意(🕞)味にとらないで、(⏩)「(🏥)命令」「(📉)禁止(🛅)」の意(yì(🍆) )味にと(🎌)つ(🍅)たた(🏐)めの誤(wù )り(🖐)だと(💹)私(🐦)(sī )は思う。第一、(🦆)孔子(🎱)ほ(🥡)ど教(jiāo )えて倦ま(💐)なか(🏳)つ(🚿)た人が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自ら進んで禁(🌠)止しよう(❣)と(🍌)す(🔔)る道理(lǐ )はない。むしろ、知的(de )理解を求(👖)めて容易に得られない現(🍁)実(shí )を知り、それを歎きつ(😊)つ、その(🍻)体(🤩)験に基いて(♓)、い(🏻)よ(🤕)いよ徳治主義の(👹)信(xì(🔅)n )念を固め(👨)た(🛎)言(🚽)葉として(🗞)受取るべきである。
(🔐)子(zǐ )路(💏)は、先師にそういわれ(🤑)た(💚)のがよ(📊)ほど嬉しか(🦍)ったと見えて、それ(🕍)以(👁)来(👠)、たえ(🏛)ずこの詩(📗)を口ずさ(🖼)んでいた。すると、(🎓)先(🆔)師(😘)(shī )はい(🤪)われた。――
「何(hé )か一つ(🕶)話し(📢)てやる(🤲)と、つぎか(🧞)ら(📖)つぎへ(🌩)と精進して(🚞)行くのは囘(huí )かいだけかな。」
二(🤥)七(🤘)(二三二)
○ 鳳鳥==鳳凰(💴)。麒(🎑)麟(lín )・亀・竜(🗜)と共に(💟)四霊と称せられ、それらが現われるのは聖(🖼)(shèng )王出(chū )現(xiàn )の瑞(🐚)(ruì )祥(🛋)(xiáng )だ(🚏)と(🔥)信ぜられていた。
「出で(🧚)ては(🚫)国(guó(🐾) )君(🍊)(jun1 )上長(zhǎng )に仕える。家(jiā(👙) )庭(📑)(tí(👧)ng )にあ(😔)っては父母兄(xiōng )姉に(💵)仕(shì )える(🛃)。死者に対す(🐒)る礼は誠(chéng )意(💚)のかぎりをつくして行(háng )う。酒は飲ん(🕎)で(🦖)も(🚂)み(💞)だれない。――私に出(🐠)来ることは、先ずこのくらいなこ(💼)とで(🚈)あ(⤵)ろうか。」
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