「(🐪)安(🛋)ん(🍑)じて幼君(🎥)の補(bǔ )佐(🗞)を頼み、国政(💎)を任せる(🖤)ことが(🎗)出来(lái )、重(♋)大事に臨(🈺)(lín )んで断じ(👰)て節操を曲げな(🚠)い人(rén )、かような人を君子人とい(🖼)うの(📄)であろ(🌱)う(🐐)か。正にかよう(🐘)な(🍡)人をこそ(👸)君(🛡)(jun1 )子人というべき(💽)であろう(🔃)。」(🎙)
(🛫)陳(👠)ちんの司敗(🔜)しはいがた(💙)ずねた(⛩)。――
○(😑) 以上(shà(🤔)ng )の三章(zhāng )、偶然か、論語の編纂者(🐕)に意あつ(🚏)てか、(🐶)孔(kǒng )子の門人(rén )中最も目(mù )立(lì )つて(🍁)いる顔(🆚)(yá )渕と子路(💮)と(✏)子(zǐ(👴) )貢(gò(🎓)ng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて(🔖)、その面目を躍(🚭)如たら(🕤)し(🎭)めている(😸)。この三(Ⓜ)(sān )章(💨)を読(dú )むだけでも、(🎮)すでに孔門の状(zhuàng )況(kuàng )が生(🚣)(shē(❔)ng )き生(⏪)(shēng )きとうかが(🍡)われるではないか。
本篇には(🌈)孔(kǒ(🛄)ng )子の(🍲)徳(dé )行に関する(🙄)ことが(📄)主として集録されている。
「詩によって(📄)情(🍵)意(📪)を(😊)刺戟し(🍝)、(✡)礼によって行動(😏)(dòng )に基準を与え、楽がく(📎)によって生活(⬇)を完(🤘)(wán )成する(🌈)。これが(🤠)修(🍨)徳の道(🔐)(dào )程(🍽)だ。」
「昭公しょうこうは礼(lǐ )を(🎅)知(💴)っておられましょうか。」
「(🕒)上に立つ者が親(qīn )族(zú )に懇(kěn )篤(dǔ )であれ(🔀)ば、人民はおのず(🤸)から仁心(xī(💌)n )を刺戟される。上(shàng )に立つ者(🧤)が故(gù )旧を忘(🥉)(wàng )れなければ(🥚)、(🌺)人民(mín )はおのず(〽)か(🔈)ら浮薄の風(fēng )に遠ざか(😶)る。」
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