「はっきり掴めな(💺)いにしても、何か思い当(🦕)(dāng )ること(⛔)があるだろう。」
2 (🔍)子(🌌)(zǐ )游(yó(🔓)u )、孝を(🖊)問う(🌉)。子曰く(✝)、(👨)今(🌜)の孝は、是れ能(🚌)く(🤧)養うを謂う。犬馬に至るまで、皆能く養(🏂)うことあり。敬(🎖)せず(🈺)ん(🌏)ば何を以て別た(👋)んやと。(爲政篇)(🐺)
5 (🌶)子(zǐ(🤗) )曰(yuē )く、君子の天下(xià )に於けるや、適無(wú )きなり(🐐)。漠無きなり。義(yì )に之れ与(yǔ )に比(したが(➰))うと。((🏮)里仁篇)
彼(bǐ )は、そ(🍽)う答(🌫)えておいて、(👠)こ(👠)れ(🏺)まで(🔉)門人た(📰)ちが孝道に(🤛)ついて訊(😗)ねた時の孔(🐕)子の教(🚪)(jiāo )え(🕑)を、彼(🏕)(bǐ )の記(jì )憶の中(❎)か(🙎)ら(😴)さがして見た。先(xiān )ず思い出さ(📼)れた(🕦)のは、孟懿(yì )子(👯)の息子(zǐ(🤒) )の(🖨)孟武伯の問(wèn )に対す(😹)る答(🌰)えであった。
樊(📹)遅は思わず御者台(tá(📈)i )からふりかえって、ちらり(🏃)と孔子の顔(🐰)を(🎖)見た。孔子(zǐ )の顔(yá(💗) )には、別(📘)に変った(😜)とこ(🛴)ろは見(🉐)られなかったが、その(👛)声(shē(🏣)ng )には、(🥃)ますます力がこもって来た。
2 仲(🛏)弓仁を問(wè(🥂)n )う。子曰く、門(🐺)を出でては大賓(bīn )に見ゆ(💧)るが如(🕷)く(♈)し、民を使(💢)(shǐ(✖) )うには大祭に(💒)承くるが如くせよ。己の欲(yù )せざる所は人(🏵)に施すこと勿(wù )れ。邦に在(😫)(zài )りても怨(🎽)な(🦈)く、家(jiā )に在(🍑)りても怨なから(🌪)んと。仲弓曰く(📠)、雍不敏(😖)なりと雖も、(🏁)請う(👖)斯の語(🍓)を事(shì )とせんと(顔淵篇(🔜))(🚂)
(🙆)と、孔子は急に居ずま(🚹)いを(🚑)正し(🏩)て、射る(🌼)ように楽長(💼)の顔(🙋)を見つめな(🐤)がら、
と(🔐)いうのであ(🕖)った。これも子(🙉)游(😏)(yóu )に対(🔕)するのと(🔟)大(dà )同小異で、少(shǎo )々(📑)怒りっぽい子(zǐ )夏に(🚋)対する(🚶)答え(🐦)として(😙)は、先ず当然(😙)だ(😇)。
「音楽の(🆘)世界(🐤)は(👮)一如の世界じゃ。そこで(🖤)は、(🚲)いささかの対(duì )立(lì )意(🗣)(yì )識(shí )も許(😘)され(🍿)ない。先ず一人々々(👜)の楽手(🍓)の心と(😒)手(🐷)と楽器とが一如になり、楽(lè )手と楽手(shǒu )とが一如になり、更(🌶)に楽手と(🔁)聴(🕑)衆とが一(🛒)如になって、翕(xī )如(rú(🚊) )き(🔶)ゅうじょとして一つの機をねらう(⏰)。こ(🤝)れが未発(fā )の音(yīn )楽(🍏)じゃ。この(🌈)翕如た(🌡)る一如の世界が、機到(🤪)(dào )っ(📋)ておの(🐫)ずから振(🚤)動(⚽)を始める(🕘)と、純如(rú )として濁(👦)りのない(🥊)音波が人(😣)々の耳(😵)朶(duǒ(🌫) )を打つ。その音(♓)は(🥌)ただ一つである。ただ一つで(🗓)あるが(👬)、その(➡)中(🥚)に(🔚)は金音もあり、石(🚵)音も(🔄)あ(👪)り(🚵)、それ(🅿)らは厳に(⏹)独(♒)(dú )自の音色を保っ(🗝)て(😇)、決(🈴)(jué(🎀) )してお(🥀)たがいに(🚾)殺しあうことがない。※(「激(🍺)」の(🚄)「(🔃)さん(🎪)ずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独自(zì )を(🎮)守りつつ、し(🌑)か(🎓)もただ(🈂)一つの流(💁)れに合(hé )するのじ(🔜)ゃ。こ(🐍)う(⛸)して(🌻)、時間(🧙)の(🚪)経過に(🕸)つれて、高(👍)低、強弱(🎉)、緩(🐜)急、さまざまの変(📌)化を見(jiàn )せる(🚡)の(📢)であるが(🌜)、(🕣)その(🕐)間(jiān )、厘毫り(🤡)んご(👠)うの隙(xì )もなく、繹(🚓)如えきじょとして続(🕣)いて行(📼)く。そこに時間(🕺)的な(📚)一如(rú )の世界があり、(🐅)永遠と一(yī )瞬との一致(🧠)が(💻)見出される(🔮)。まこと(🔵)の音(🍇)(yī(💲)n )楽というものは(🥗)、こうしたものじゃ。聴くとか聴(🎽)かせるとかの(🆙)世(🚩)界(😿)ではない(📐)。ま(🧓)して、自分(🎡)の(🎭)腕と他人の腕を比べたり(⛱)、音楽(lè )のわかる者と(📌)わか(🥉)らぬ(🙉)者とを差別(🔳)したり(🚼)す(🎒)るような(🖼)世界(jiè )とは、似ても似(🧗)(sì )つかぬ世(🚲)界なのじゃ。」
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