「その地(dì )位にいな(📙)くて、(👢)み(📏)だ(🐢)り(🛍)にその職務のこ(✋)とに口出しすべ(👊)き(🏚)ではな(🍐)い。」
○(📟) (🏀)こ(♑)の章の(🔝)原文(🥠)は、よほど言(yán )葉(yè )を(🍹)補(bǔ(😑) )つて見(jiàn )ないと(💥)意(yì )味(wèi )が(🎺)通(⚪)じない。特に前(qián )段(duà(🐟)n )と(💏)後(🍶)(hò(🌰)u )段とは一(yī )連の(⏬)孔子(zǐ )の言(🅿)葉(yè )に(🎺)なつて(📚)居り、その間に意味(wè(🛑)i )の連絡(luò(🉐) )がついていない。また、後段においては周が(👭)殷(🍙)(yīn )に臣事したことを理(lǐ )由(😊)に「至徳」(🗡)と称(💓)讃してあ(🈲)るが(🕧)、前段に出(🦆)(chū )て(🏗)いる武(🔛)(wǔ )王は殷の紂(zhòu )王(wáng )を討伐(fá )した人であ(💑)るから、文(🛑)王時代(💧)に対す(👊)る称讃と見るの外(📰)はな(🎦)い。従つて「文(wén )王」とい(✴)う言葉を補(bǔ(📃) )つて訳することとし(💴)、且つ賢臣の(🕶)問題で前(qián )後を(🛹)結(jié )び(🍳)つけて(🌗)見(🧡)た(🎫)。しかし(🈂)それで(🈺)も前(qián )後の(🥙)連(lián )絡(luò )は不充分で(🙅)ある。というのは、文王の賢臣が武王(💗)の時代(dà(🛴)i )になると、武王をた(🆔)すけて殷を討たせたこ(🛬)とになるから(🤷)である。とにかく原文に何(hé )等(🐯)かの錯誤が(🎀)ある(🅱)のではあ(🦊)るまい(😘)か。
「後輩(bè(🛏)i )をばかに(🥏)して(💭)はならない。彼等の将来(🔬)がわ(🔨)れ(🐢)われの(🔁)現在に及(jí )ば(🍉)な(🌎)い(🥀)と誰がいい得よ(🚪)う。だが、四(sì )十(🌮)歳(suì )に(🧜)も五十(shí )歳にもなって注(🖌)目をひくに足りな(💯)いよ(🌁)う(📬)で(⬛)は(🔩)、おそるるに足り(🌩)ない。」
○ 昭(💟)公==魯の(🥏)国君、(🌸)名(míng )は稠(ちよう)、襄公(じようこう)(🌎)の子(🥁)。
子罕(😧)(hǎn )しかん第九(jiǔ )
一〇(一九四)
「正面切って道(dào )理を(⤵)説かれる(😀)と、誰でもその場はな(🔢)るほどとう(👲)なずか(🖌)ざ(🐭)る(📼)を得(🗣)ない。だが大(🐀)事なのは過(🌝)を(🛴)改めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意しても(⏫)らうと、誰でも気持よくそれに耳を傾(qīng )けるこ(🙋)とが出(chū(🤶) )来る。だが、(🍛)大事(shì )なの(🎒)は(🍄)、その真意のあるところ(🔁)を(🤮)よく考えて見る(🌹)ことだ。いい(🎈)気になって(🚙)真(zhēn )意(🕦)(yì )を考(kǎ(🎲)o )えて(🏆)見(💚)(jiàn )よう(🛣)ともせ(🌃)ず、(🕤)表面だけ従って過を改めよ(📶)う(🏢)としない人(rén )は(💋)、私(sī )には全く手のつけようがない。」
「(🎴)禹は王者と(🏍)して(⛪)完全(🎮)無(🤚)欠だ。自分の飲食をうす(🎙)くして(🚁)あつく農(🎴)耕の神(💸)を(📢)祭り、自分の衣服を粗末にし(🎄)て祭服(fú )を美しくし(🤫)、自分の(🥊)宮室(shì )を(🚧)質(zhì )素にして灌(💽)漑(👿)(gài )水路に力(🙋)(lì(🐅) )を(🚐)つ(🐍)くし(🎳)た(🚧)。禹は王者(zhě(📁) )として完全無欠(🎼)だ。」
「熱(🏁)狂的(❌)な人は正(zhè(🐂)ng )直な(🕝)もの(🥚)だが、その正直さがなく、無知な人は律義なもの(🏦)だが、そ(🦃)の律儀さがな(🏡)く(🍢)、才能のな(➕)い(🕎)人(🔇)は信(🔻)実(shí )なものだが、その(🍑)信(xìn )実さがないとすれば、もう(😓)全く手がつけ(👫)られない。」
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