○ この(🚈)章(🥗)の原文は、よ(👜)ほど言(🕊)葉(yè )を補つて見な(🔆)いと意味が通(🎧)(tō(🍰)ng )じない。特に前段(duà(🍆)n )と(🛑)後段(duàn )と(🍸)は一(👦)連の(🔰)孔子の言葉(yè(🗣) )になつて居り、その間に(🅾)意味の連絡が(🕊)ついていない。ま(⌛)た、後段に(🤥)おい(🐝)ては周(zhōu )が殷(yīn )に臣(ché(🐥)n )事し(🙅)たこと(🍺)を理由に「至徳」と称(🙉)(chēng )讃(🤴)してあるが、(🖤)前段に(🍌)出ている(🌭)武王(wáng )は殷の紂王(wáng )を(🙁)討伐(🚜)し(🍁)た人である(🎉)から、文(wén )王(wáng )時代(❎)に対す(🛄)る称(🔖)讃と見(🏺)るの外(🖊)は(⬛)ない(🔯)。従つて「文王」という言(yá(🤐)n )葉を(🏴)補つて訳することと(⏸)し、且つ賢(🤗)臣の問題で前後を結びつけて見(🐉)た。しかしそれで(🍁)も前後の連絡(🤞)は(👐)不充(⛰)分(fèn )である。というのは、文王(wáng )の賢臣(ché(💦)n )が武王の時(🗿)代にな(🕠)ると、武王(📬)(wáng )を(🔭)たすけて殷(🔑)を討た(〰)せた(🤢)こ(🛡)とになるからである。とにかく(🚺)原(💨)文に何等(🔆)かの錯誤があるのではあ(🖼)るまいか。
二七(一七(qī(🍛) )四(sì ))
達(🌮)巷(xiàng )たつこうと(🦅)いう村(🐚)(cū(📏)n )の(🤵)ある人がい(🤽)っ(🏆)た。――
よきか(👑)なや、(🐭)
○ この章の原(yuán )文は、よ(🈚)ほど言(🍭)葉(🔰)を補つて見(🙈)ないと意味(👁)が通(🍄)じな(🌘)い(🤛)。特に(🙆)前(qián )段(💮)と後段とは一連の(🙋)孔(kǒng )子の言葉になつて居り(🤚)、その間に意味(🤨)の連絡(luò )が(💑)つ(🐪)いていない(🗽)。また、後(😟)段(🏼)(duàn )においては周が(🔏)殷に(🌙)臣(🍯)事した(🎚)こ(😺)とを理(🚌)由(yó(🌗)u )に「至徳(dé )」(👢)と称(📳)讃し(🥣)てあ(📢)るが(🍝)、前(qián )段(🥊)に出ている武王は殷の紂(zhò(🦒)u )王(🦇)を討伐した人で(🌻)あるから、(🌊)文(🏄)王(wá(✉)ng )時代(dài )に対す(💼)る称讃と見るの外(🧕)はな(🏇)い。従(cóng )つて「文王」という言葉を(😿)補(bǔ(🌗) )つて訳(🥔)することとし、且つ(🚯)賢臣の問(🐪)題(tí )で前後を(⚫)結びつけて見た。しかしそれでも前(🍼)後の連絡は(🤽)不(bú )充分である。という(🔉)のは、文王(🔏)の賢臣が(🤑)武(wǔ )王(wáng )の(🍛)時代になると、(💊)武王をたすけて殷を討たせたことに(🥑)なるからであ(🚩)る。と(🕜)にかく原(yuán )文(🙉)に何(hé )等かの錯(😃)(cuò )誤が(🌫)ある(🔜)のではあるまいか(🗡)。
○ (🤧)矢ぐるみ=(🌡)=原文に「弋」(よく(💗))(👘)とある。矢に(🔟)糸をつけ(🅱)、(🐀)それ(🔓)を島の羽根に(🌝)から(🗨)ませ、生擒する方(👸)法であつた。
○ 唐・虞==(🎖)堯は陶唐氏(😄)、舜(🧡)(shùn )は有(yǒu )虞氏なる故、(😍)堯・舜(shùn )の時(🌤)(shí(🎀) )代を唐・(🐐)虞(🥟)の時(shí )代という。
本篇(🍤)に(😀)は古(gǔ )聖賢(🆕)の政(zhèng )治道(dào )を説いた(🎛)ものが多い。なお、孔子の(🌾)言(yán )葉のほか(🌓)に、曾子の言葉(🗃)が多数集録され(🖍)てお(🖼)り、しか(🌽)も目立(lì )つている。
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