「御教(🈲)訓は、身にし(🏼)みてこたえました。あ(🍥)りがとう存(cún )じま(🎧)す。これ(🔘)からは、技術を磨(mó )くと共に、心を(🤠)治めるこ(🛏)とに、一(🗒)(yī )層(👢)精進いた(🦒)す決(jué )心(✴)でござい(📘)ます。」
陽貨は、座に(🥁)つ(🚔)く(🎐)と、い(😄)かにも(🏕)熱(🔆)(rè )意のこもっ(✊)たよう(👔)な口調(🏀)で説(🥛)き出(chū )した。
「えらく考(kǎo )えこ(🔝)んで[#「(🃏)考えこ(🌊)んで(🐛)」は底本(běn )では「考えこん」(📔)]い(🥢)るよう(👲)じゃな。」
門人たちは、孔子(⛽)が(🎧)犠牲を探すために、今日自(🎆)分たちを郊(🐭)(jiā(🤪)o )外に連れ(😰)出(chū )し(🌫)たの(🤜)だ(🚕)と思(🌘)った。で彼等は元(yuán )気よく合槌をうち出した。
士たる者(zhě )が、高(gā(📊)o )官(😬)の(💮)馬車を(📌)みて、こ(⏫)そこそと鼠のように(🍼)逃げる(🛀)わけにも(🔮)行かない(🌸)。孔(kǒ(🥟)ng )子は仕(shì )方なしに眞すぐに自分の車を走らせた。陽(⛹)(yáng )貨(🤱)は(🎎)目(🚢)ざとく彼を(🛒)見(jiàn )つけて呼びとめ(🔟)た。そしてにやにやしながら、(🏧)
ところが、ある日、樊遅が孔子の供(💤)をし(🦌)て(🥑)、馬(mǎ(🎆) )車(🥡)を御するこ(🎢)と(🦃)に(💃)なった。樊遅は孔(kǒng )子の若(🚦)(ruò(👑) )い門人の一(yī )人で(🏪)ある。武芸に秀(xiù )でてい(📭)るために、(🃏)孟孫(🐍)(sūn )子に(🆎)愛(🆗)されて、しばしばその門に出入(🐨)する。孔子は、彼(bǐ(🛷) )な(🌍)らば、自分の意志をはっきり孟懿子に伝(🌄)えてく(🔔)れるだろう、と考(kǎo )え(🕵)た。
(🔹)彼が孔子を送(sò(🦆)ng )り届(🎯)け(🌐)たあと、すぐそ(🎬)の足で孟懿子を訪(fǎng )ね(😜)たのは(🔣)いう(📣)までも(💰)ない(💹)。そし(🚄)て、もし孟懿(🦍)子(🕙)が(🦄)、自(🛄)己の権勢を(💉)誇(kuā )示するためでな(🦈)く、真に死者の霊(🛸)に(👑)奉仕(🌴)した(🕌)い(💄)一心から、祭典を行おう(🍢)とし(🤒)ていたのだったら、(🙍)樊遅のこの訪問(wèn )は(🍃)、彼(🍞)にとっ(🏽)て、すばら(😖)しい意義をも(🎒)つこ(💽)と(🚀)に(🎬)なったに相違(🚇)な(🤷)い。しか(🙃)し(😺)、そのことに(🤱)つい(👶)ては(👟)、(🤤)記(😝)(jì )録(🈂)はわれ(🎷)われに何事(😾)も告げてはい(📛)な(🌱)い。
(小(xiǎ(👄)o )人(rén )がつけ(🥠)上る(🔭)のも、怨むの(🎿)も、また嫉妬心を(🕝)起すのも、結(jié(🔝) )局は自(⏮)分だ(🍕)けがよ(😥)く思われ(🦌)、自分(fèn )だけが愛(ài )さ(🦉)れたいからだ。悪の根(gēn )元は何(hé(📏) )といっても自分を愛(👹)(ài )し過ぎることにある。この根(gēn )本(běn )悪に眼を覚(🎮)まさ(🐵)せない限り、彼等(děng )はどう(💢)にも(🏗)なる(🕉)ものではない。)(🍩)
(違わない、違わ(⤴)な(🖕)い、――何(hé )のことだろう。)
「何、弁舌?――弁(📠)など、どう(🖤)でもいいではないか。」(🚧)
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