「むろん、(🌐)ぼくは大河(hé )君(jun1 )にあやま(🌵)る(🔐)つもりでいます。しかし、大河(hé )君として(💺)は、ぼ(🌖)くがあやま(🎏)っ(🌡)ただけでは、(💷)気(qì )がす(💫)まない(👿)でしょう。」
(📧)大河(🆕)は(🕗)、ひ(📧)とりごと(🐬)のように(😨)、そう言(🚈)いな(♎)がら(📫)、やはり打(dǎ )ちやめなかった。そして、(🎌)相(xiàng )変わ(⏪)らず板(🔔)木に眼をすえ、
「相変(biàn )わらずです(🍱)ね(🌾)。」
(🗃)しかし(🍞)、兄(xiōng )はおそらく道(dào )江(jiāng )をつ(😗)れて来る(🍛)。い(🛷)や(💀)、かな(📘)らずつ(🐴)れて来る。そして、無意識(💡)な残酷ざんこ(🍾)くさ(🚸)で自分(🎂)の痛いきずにさわ(🎬)ろうと(🏤)しているのだ(🥄)。二(èr )人はあらゆる好(📷)(hǎo )意にみち(😮)た言葉を(🕣)自分に(📒)な(👻)げかけるだろう。二人(rén )のむ(🍫)つまじさ(🐴)を三(🎑)人にひ(⏹)ろげる(🐮)ことによって、二(🦐)人は一そう深(shēn )いよろこびを味わおう(🕳)とつ(📰)とめるだろう。二人は(🤗)いろいろと過去の思(sī )い出(👎)を語る(🖕)にちが(🆎)いないが(🦏)、その思(🕴)い出の(⛑)愉快(🕥)さ(🦅)も(🗳)不(😴)愉(🔦)(yú )快さも(😃)、(⛺)三人に共通(🌒)す(🛒)るものとして語られるに(🥢)ち(💎)がいな(🎧)い。自(zì )分は(🎰)、二人の(🐖)そうした無意(🚪)(yì )識な残(🍽)酷(🌛)さにたいして、いっ(🦓)たいど(🚣)うい(📦)う(📹)態(tài )度を(🧢)とればいいのか(🌹)。いや、(📆)ど(🤐)ういう態(tài )度をとりう(🚈)るというの(🌟)か(🚑)。
かれ(🐟)らの大(🌠)多数は、(🐉)まだむろ(🦋)ん、人間生活(huó )にとっての自由の(➰)価(🐛)(sì )値や、その(🚑)きびしさについて、(🐗)ほんとうに目(mù )を覚さ(📀)まし(⏰)ていた(🚡)わけではなく、(🎨)友愛塾という(🌄)とこ(🥘)ろは一風変(bià(🌊)n )わった指(zhǐ )導をやるところ(⏹)だぐ(😼)らい(Ⓜ)に(🚩)しか考えていなかった。しかし、それにして(🐫)も、(🍏)そ(🥂)うした言葉が、しだいにかれらの間にとりかわさ(😕)れ(🏷)るように(🦀)な(🐼)ったということは、(💬)たしかに一(yī )つ(📉)の(💇)進歩であり、混乱(luà(🔭)n )と無秩序(💮)むちつじょの中で、不(😻)十(💄)分な(🐳)がらも、何か自主的創(🎴)(chuàng )造(🍹)的な活動が始(shǐ )ま(☔)っている(🐕)証拠しょう(👋)こにはち(♍)がいなかったのである。
「(🎲)次郎(💾)さんの板(bǎn )木の打ちかたには、行事(shì )の(🏂)性(🚹)質や、そのときどきの必要(🌴)で、少し(🚋)ずつちがった(🙊)調子(🐔)が出ます(👆)わね。あた(🚌)し(🌴)は、そ(🏒)れ(🙊)が(🥒)いいと思い(💗)ますの。それでこそ、(📼)その(💟)とき(😴)どきの気分が(🏬)出(chū )るん(🍌)で(🎸)すもの。板木(🦐)だって、打ちかた次第(dì )しだいでは(⚓)芸術になり(🧗)ますわ。あ(➡)たし、次郎(🔓)さんの板木の音を(💤)き(✊)いていると、いつもそう思(sī )います(📇)のよ。先生(🐽)(shēng )に(👵)は叱しかられ(🕋)るかもし(😛)れないけれど、今(jīn )朝の打ちか(🔗)ただっ(📦)て、(🏦)頭かぶせにわるいとばかり(🐏)いえないんじゃないかし(🤬)ら。」
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