(奏(zòu )楽の失(💪)敗が、も(🏵)う(🎶)これで三度(dù(🕊) )目だ。)
と(👺)いった(📽)ことを(🐤)思(👤)い起(🧞)した。孔子(😧)は或(huò )は(🔈)、(⛳)自分(fè(🤷)n )を「人君の風(fēng )がある。」など(⌚)と(🏖)讃め(⬜)て、その実、何かの欠点を婉曲(qǔ )に諷刺しているのではあ(🐩)る(🛡)まいか。そうい(🚫)えば、世間(🈷)では、子桑伯子(🚱)しそうはく(🍩)しと自分(🚸)とを、同じ(㊙)型の(😯)人(rén )物だと評しているそうだ。子桑伯子は(💾)物に(👶)こせつかない、いい男だが、少し大(🍟)ざっぱ過(📔)ぎ(👑)る嫌いがないでもない。或(🐭)は自(😵)分にもそんな(🎋)欠点がある(🚤)のではなかろうか。自(zì )分だけで(🍿)は、そんな(💆)事がないよう(🐲)に気をつ(💨)けているつもりではあるが。――彼(bǐ )はそんなことを考(🤶)(kǎ(♈)o )えて(😾)、(🔯)讃め(🕣)られた(🦁)た(🎼)めに(🌧)却って不安な気持に(⏪)なるので(🔢)あった(💾)。
孔子は、これには多(🤚)少意見があっ(🆒)た(🗨)。しか(🎇)し、(🙏)それを述べても(🚌)、ど(😥)うせ話(🌫)(huà(🏗) )を永びかす(🖖)だ(🥚)け(🛑)の效果し(🚅)か(👳)ないと思ったので、
だが、話(🔃)は孔(➡)子(😣)(zǐ(🐳) )が(🕵)まだ(🎈)官途に(🍖)つい(💭)て間(jiā(🖼)n )もな(🤦)いころの(♑)ことである(🤯)。一日、孟(🐱)懿子もう(👀)いし――孟家(🕛)の(🧡)当主(🛣)―(⬜)―は、孔子を訪(fǎng )ねて、殊(shū )勝(shèng )らしく(🚀)孝(❤)の(🐹)道(🚄)をたずねた。
2 子游、孝(😨)(xiào )を問う。子曰(yuē )く、今の孝(🧜)は(🐦)、(🔖)是れ(🌴)能(✅)く(🐙)養うを謂う。犬(🦃)馬に至るま(🥠)で、(🍨)皆能く養うことあ(🥥)り。敬せずん(🚺)ば何を(🛁)以(yǐ )て別(⏹)たんやと。(爲政篇)
彼が、(🍮)こ(🚹)んなに惨めな失敗(bài )を(🏊)くり(📨)かえすようになったのは、(📶)不(bú(🔢) )思議にも、孔子(zǐ(🏏) )が司空の(🍔)職(📹)を奉じて、彼の上(🍫)に(🐪)坐(zuò )るよ(🐋)うになってからの(🏟)こ(🤦)と(👖)である(🌐)。孔子(👱)は、これまでの司空とちがって、非常な部(😸)下(xià )思いで、めっ(⏯)た(✂)に怒った(🔢)顔を見(🤭)せたことも(🏣)ない(🆙)の(⛵)だが、(👊)どういうものか、い(🎖)ざ奏楽(👚)と(🚰)なると、楽長(⬛)の(🗡)手(⏱)がにぶってしまう。む(⛰)ろん孔子(zǐ(🛂) )は、音楽(lè )の道にずいぶん深くはいっている人(rén )だから、(🍺)楽(🤖)長(🐨)としても、彼(bǐ )を(🛵)甘く(🏸)見(🔤)(jiàn )るわけ(🐮)には行(🎱)か(🔠)ない。し(🐮)かし、そのた(🎢)めに手(🙇)が固く(🎃)なるのだとは、楽長(zhǎng )自身(shē(🌺)n )も考えていない(📄)。
「かりに(🔞)斑牛ま(📦)だ(😀)らうしの子であ(❇)っ(📙)ても(🎷)、天地山(shān )川(chuān )の神々(🏹)はお嫌いはされぬかの。」
と(🔣)、心の中でくりかえ(🌀)した(🏦)。
「案(àn )外馬鹿(🤐)げたことでないかも知(zhī )れない。はっきり云(yún )って見(jiàn )たらどうじゃ(🎞)な(🎛)。」(📂)
と誓った(🤩)も(🚟)の(🔄)だ。彼(🐹)はその時(😛)の誓(🍮)(shì )い(😔)を今でも(🔊)決して忘れてはいない。讃めら(Ⓜ)れれば讃(🧓)め(🛫)られるほど、戒慎するところ(🎵)が(🍣)なければなら(🔂)ない、と、彼(🌬)はいつ(⛽)も心(xīn )を引(🤰)きし(😍)め(🐙)ているのである。
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