日本《奥様 フェラ 無 修正》2行目ライン
奥様 フェラ 無 修正あらすじ
すると、先(🍤)(xiā(🐨)n )師がいわ(🈚)れた。―(㊙)―
「上に立つ者が親族に懇(kěn )篤であれば、人民(😌)はおのずから仁心を(🖌)刺(🤥)戟さ(🆘)れる。上(shàng )に立(😘)つ者(zhě )が故(♟)旧を忘(wà(🌼)ng )れなければ、人民はおの(🐓)ずから浮(fú(👈) )薄の風(fēng )に遠(❔)(yuǎ(🈂)n )ざかる(🚌)。」
陳(ché(🕧)n )ちんの司敗しはいがたずねた。――
よきか(🏠)な(🏸)や、
「篤(🍽)く信(🌌)じて(💶)学問を愛(ài )せ(🥎)よ(🐶)。生(📋)死をかけて道を育てよ。乱(🚑)(luàn )れるきざしの(🌒)ある国(🚖)(guó )には(🆖)入らぬ(👩)がよ(🤟)い。すでに(🍞)乱(luàn )れ(👧)た国(😨)に(🚴)は止ま(📛)らぬが(📊)よい。天(👉)下に道が行われている時(shí )には(💩)、出でて働け。道がすたれ(🍿)てい(🔋)る(❓)時には、退いて身を守れ。国(guó )に(🐱)道(dà(🎸)o )が行わ(🌁)れてい(💬)て、(🔎)貧(🌠)賎(jià(🍇)n )である(👖)のは恥だ(🚏)。国(🧒)に道(dào )が行われないで、富(🍝)貴(❣)である(🎖)のも恥だ。」
○ 乱臣（原文）＝＝この語(🛥)は現(xiàn )在普(😲)通(tōng )に用いられている意(yì )味と全く反(fǎ(💮)n )対(🕜)に、乱を防止(zhǐ )し、(👗)乱を治める臣と(🦅)いう意味に用い(🍐)られている。
「文王がなく(👱)なられた後、文という言葉の内容を(🌬)なす古聖の道は(🐌)、天意に(😚)よって(🎇)この私(🤖)に継承(🔋)さ(😻)れているではな(👼)い(👺)か(🌽)。もし(🎦)その文をほろぼそうとするのが天(tiān )意であるならば、(🎦)何(hé )で(🤥)、後の世に生れ(🍕)たこの私(🍔)に(🤴)、文(wén )に(😰)親しむ機会が与えら(🏬)れよう。文(wén )を(🐤)ほろぼす(🤰)ま(🐽)いと(📟)いうのが天(tiā(🏬)n )意である(🏥)かぎり、匡の人た(💾)ちが、いったい私(⛰)に(💏)対(😆)し(🛠)て何が出来る(🐤)とい(🕡)うのだ。」
○ 子貢は孔子(💡)が卓(🖖)越(yuè )した(😕)徳と政治(🍊)能力(lì )とを持(chí )ちなが(🤚)ら、いつま(💙)でも野(⏰)(yě )にあ(🎩)るの(🥞)を遺(yí(🐽) )憾(hàn )と(👏)し(🆖)て(🏬)、(🍅)かようなことを(🤝)いい出し(😀)たので(😞)あるが、(🔷)子(🐣)貢ら(💰)しい才気のほ(💑)とばし(⬆)つた表(biǎo )現(🍳)(xiàn )である。それに対する孔(kǒng )子の答えも、じよう(🦄)だんま(📷)じ(🔗)りに、ちやんとおさえる所(🚓)はお(♿)さ(🐾)え(🍹)ているのが(🐔)面白(bái )い(🥫)。
○ 四十(📹)づら、五十(shí )づら(🍌)をさげ(💶)、先輩顔(⭐)をして孔(📑)子(🍮)の前に並んでいた(💹)門人たちは、どんな顔(yá )をし(🥞)たで(🎧)あろう。
○(🏔) 老(lǎo )子に「善行轍迹無(🦅)し」と(🏗)あ(💢)るが、(⛄)至(zhì )徳(🌙)の(📗)境(jìng )地について(🙋)は、老子も孔子も同一であ(💍)る(🌗)のが面(miàn )白(🗞)い。
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