「せ(🍣)っかく道を求め(➡)て(📠)やっ(🥖)て来(🍭)た(🍎)のだから、喜んで(🚲)迎えてや(💇)っ(🃏)て、退(tuì )かないようにして(🏀)やりた(㊙)いものだ。お前た(📦)ちの(🧑)よ(🐽)う(🏇)に、そうむご(🎲)いことをいうものではない(🧞)。いったい、人が(🥙)自分の(🚸)身を(🛴)清くしようと(🐄)思って一歩(♿)前(🎣)進して来(🦆)た(🎳)ら、その清くしようとする気持を汲(♉)んでやればいいの(📪)で、(🚇)過(🔴)去の(🧔)ことをいつまで(🛌)も気にする必要は(🐠)ない(🦗)の(👹)だ(🍻)。」
「(❄)そう(🧓)いう(🌟)こと(🗳)を(🤨)し(🧙)てもいいも(❇)のかね。」
○(🈳) (🕜)孔子(🚨)の言葉は、平(píng )凡(📡)(fá(😼)n )らしく見え(⛄)る時(🍋)ほど深(shē(💀)n )いと(🚿)いうことを、私は(🕉)この言(yán )葉によつて(🆚)特に痛感する。
「私は(🐟)幸(xì(🐨)ng )福だ。少しでも過ちがあ(😵)ると(🎫)、人(rén )は(🌍)必ずそれに気づいてく(🌭)れる。」
「(💹)文(wén )王(🦗)がなくな(🏴)られた後(🐋)、(📄)文という言(📮)葉(yè )の(⛔)内容(róng )をな(🌄)す古聖の道(dào )は、天意に(🏜)よ(🛁)ってこ(🥛)の私に継(jì )承されているで(🗳)はないか。もしその文(🍧)をほ(🕐)ろぼそうとす(🚳)るのが天意である(🐗)な(🎍)らば、何で、後の世(🏘)に(🌞)生れたこの(🌱)私に、文に(🍑)親しむ機会(huì )が与(✳)えられよう。文(😥)をほろぼすまいというのが天意で(🍧)あるかぎり、匡(📆)の人たち(✖)が(🐖)、いった(🕸)い私に対(🌈)して何が出(💁)(chū )来(🛫)るというのだ(🏧)。」
○ 聖(🛸)(shèng )人・君子・善人(rén )==孔(🍰)子(🧤)のい(🍷)う聖人・(🛒)君(👋)子(🌲)は常に(🏂)政治という(🔩)ことと関係(xì )があ(⛓)る。現に政治(zhì )の任に当つて(🌀)いると(😠)否(fǒu )と(🎛)に(🍜)かかわ(🤚)らず(🤩)、完全(🏑)無(😽)欠(🔕)(qiàn )な徳と、自(🦆)(zì )由無碍(à(👠)i )な(🤲)為(wé(🚖)i )政能力をもつた(♑)人が「(😁)聖(shè(📄)ng )人」であり、それ(✂)ほどでは(👩)なくとも、理想と識見とを持(chí )ち、常に修徳(dé )にいそしんで為(wéi )政家(jiā )とし(🌐)て(🍈)恥かし(🌾)くない(😈)人、少くとも政治に志して修(xiū )養をつんでいる人、そういう(🌑)人(ré(🚩)n )が「君子(zǐ(👫) )」なのである。これに(📿)反して、「善人」は必(🙊)ずし(✋)も政(zhèng )治と関(wān )係はない。人間として諸(💍)徳のそな(🦏)わつた人という程度(🦌)の意味で用いられ(✅)ている。
二二(二二七)
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