○ 両(🕘)端==首尾、本末、上下、大(dà )小、軽(qīng )重(🧟)、精粗、等々を意(yì(🏷) )味(wèi )す(🚫)るが、要するに委曲(🤞)(qǔ )をつくし、懇(kěn )切丁寧(🔄)に教えると(👈)いう(🔅)ことを(🖤)形(xíng )容して「両端をたたく」(⛷)といつたのであ(🤵)る。
「孔先生は(👈)すばらしい先(xiā(🔣)n )生(shē(🛥)ng )だ。博(bó )学で何ごとにも通(tōng )じて(🖊)お出(chū )で(😭)なの(😛)で、これという特長(⚪)(zhǎng )が目立(lì )たず、そのた(✴)め(🎚)に、却って有(yǒu )名(míng )におなりに(😪)なる(🧔)ことが(🦐)な(😸)い。」(🔱)
「堯帝の君徳は何と(👿)大(dà )きく、何と荘厳なこと(🙍)であろう(⏱)。世(🥇)に真に偉(🌧)大なも(😷)のは(㊙)天のみである(🌸)が、ひ(🤜)とり堯帝は天(tiā(📪)n )とその偉(wě(🈺)i )大さを共にしている(💏)。その徳(dé )の広大無辺(fǎn )さは何と(⛑)形容してよ(😰)いかわからない。人(🕟)(ré(🐡)n )は(😶)た(🏙)だその功業(🏦)の荘厳さと(😦)文(👂)物制度の燦然(🔈)(rán )たるとに眼(🌥)を見(🔩)はるのみである(🔐)。」
「しかし、わ(♎)ずかの人材(cá(😖)i )でも、そ(😐)の有る無(💭)しでは大変(biàn )なちがい(🚝)である。周の文王は天(🌨)下を三分してその二を支配下にお(🐒)さ(😆)め(🤳)て(🃏)いられ(👨)た(🔺)が、そ(🎟)れ(🤪)でも殷(🍫)に臣事(shì )して秩(zhì )序を(🚳)やぶら(🗝)れな(😓)か(💐)った。文(😉)王時代(🎬)の(🚱)周の徳(🐄)(dé )は(😱)至徳という(🔻)べきであろう。」
○ 孔子(zǐ(😧) )と顔淵とのそれ(➗)ぞ(🦁)れの面目、(🥤)並(💸)(bìng )に両(liǎng )者の結び(🎽)つき(🥒)が(🏅)この(🐙)一章(🐶)に躍(💢)如とし(🚢)て(🈷)いる。さすがに顔淵(📞)の言葉であり、彼ならでは(🆒)出来ない表現である。
○ 本(💣)章について(⏲)は(😻)異説(💛)が多いが、(🔲)孔子の(🗯)言葉の真意を動(dòng )か(🍣)す(👯)ほどのものでは(🎱)ないので、一(🥟)々述べな(🕚)い。
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