日本《つい エロ》2行目ライン
つい エロあらすじ
「禹(yǔ )は王者(⛅)とし(📏)て完全無(wú )欠(💺)(qiàn )だ。自(zì(♑) )分の飲食をうすくしてあつく農耕(👴)(gēng )の神を(🌐)祭り、自分の衣(yī )服を(🚦)粗末に(🌍)して祭服(💚)を美し(🍩)くし、自分の宮室を質(🧛)素にして(🐂)灌漑(🐴)水路(🥦)に力(🐪)をつ(😿)く(📐)した(🔧)。禹は王(wáng )者(zhě )として完全(🍪)無欠だ。」
○ 匡＝＝衛の(👓)一(yī(💷) )地名。陳との国境に近い。伝(yú(💪)n )説に(🌑)よると、魯の大夫(🏗)(fū )季氏(🔃)の家(🌔)臣であつた陽虎(🧠)(hǔ )という人が、陰謀に失(shī )敗して(🚄)国外にのがれ、匡(kuāng )において暴虐(nuè )の振(zhè(😙)n )舞があり、匡(🏂)人は彼を怨(🧢)(yuà(🤵)n )んでいた。たまたま孔子(🥗)の(🤹)一行が衛を去つて陳(🈲)に(🉑)行く途中匡を通りか(🦊)かつたが(🚔)孔子(📹)(zǐ )の顔が陽虎そつくりだつたので、匡人は兵を以(yǐ )て一(📍)行を(👾)囲むことが五(🦓)(wǔ )日に及んだというのである。
○ 作（原(⏭)文）＝(♿)＝「事を為す」の(👨)意(🍴)に解する説も(☕)あるが、一四(sì )八章の(👧)「述(📛)べて作(zuò )ら(📋)ず」の「作」(😛)と同じ(😽)く、道理に関す(🕚)る意見を立てる意味(wèi )に解する方(fāng )が、後段との(🍱)関係がぴつたりす(🥋)る。
「学問は追いか(💾)けて逃(👷)がすま(⬇)いとする(🔥)よう(📸)な気(qì )持(🌉)でやっても、なお取りにがすおそれがあ(🐀)るもの(🐘)だ。」
子(zǐ(🕳) )貢(gò(🔴)ng )が(🆑)先師にいった。―(🏮)―
○ こ(🎑)れは孔子晩年(nián )の言葉にち(🖊)がい(🏿)ない。それが単なる(🍕)無常観か、過去(qù(😒) )を顧みての歎(🕢)声(shēng )か、(♑)或は、(🔇)たゆ(🉐)みな(🌨)き(✂)人間(💢)の(🥤)努力を(🦋)祈る声かそも(⛅)そ(🚛)もまた(👁)、流転をとお(🚱)し(🔐)て流る(🥋)る道(dào )の永(yǒng )遠(🎹)性(🍺)を讃美する(🖍)言葉(yè )か、それは人おの(🈹)お(🚈)の自(🤾)らの心境(🌀)(jìng )に(🎿)よつ(🍰)て(🤧)解(🍠)するがよかろう。ただ(🤲)われわれは、こ(🦇)うした言(yán )葉の(🎹)裏付けによ(💬)つて(📬)、孔子の他(♏)の(🌊)場(chǎng )合(hé )の極(🏉)めて平(píng )凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉(🎯)が一層深く理解(🛃)されるであろうことを(🗄)忘れて(🦌)はならない。
「文(📷)王がな(🌽)くなられた後(🃏)(hòu )、文という言葉(yè )の内容をな(💈)す(🌖)古聖の道(dà(🐟)o )は、天意によっ(⏱)て(🐔)この私(😃)に継(🔮)承されている(😁)では(🏴)ないか(🕴)。もしその文(👒)を(🌺)ほ(🛣)ろぼそう(🚦)とする(🧟)のが(🤬)天(🌝)(tiān )意(yì(💟) )である(😰)な(🐳)ら(💅)ば、何で(🌒)、後の世(✔)に生れ(🌗)た(🌕)この私に、(👪)文に親し(🕤)む(🍿)機会(👂)が与えら(🈹)れよう(👛)。文(♏)(wén )をほろぼすまいという(💀)のが天意で(🐿)あるか(🌕)ぎ(💻)り、匡の人(rén )たちが、いった(🤜)い私に対して何(hé )が出来るというのだ。」
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