エロ まとめ 無料6

A「や(🔠)あ(⤵)、(🍭)これはい(🛶)い座敷だ。どうです、みなさ(♉)んも(🐾)、」と(🏳)兎(🎹)たちに呼びか(💭)け(📍)、「この(🔦)座(🐸)敷には(🎏)偉いお(🚇)婆さんも聖(🤮)人もゐませ(🐤)んか(🚤)ら、どう(📁)か、遠慮な(🙉)く、どう(🐡)ぞ。」などと、ひどくはしやいで、そのうちに、すうすう小さい鼾(🦊)をかいて寝てし(👊)ま(🎫)つた。酒飲みといふもの(🍣)は(🤯)酔つてつ(🧙)まらぬ事も言ふ(🍽)けれど、しかし、たいていは、こ(💂)のやうに(🧓)罪の無いものである(💩)。

Aさてそうなると、浜(🍾)田の(📹)来るのが(⛲)一(🌙)刻千秋(🕰)の(🎴)思(♏)いなの(😉)で、私は尚なおも(🌰)セカセカしながら、

A　四月十五日。………自分ノ頭脳ガ(🛸)日ニ日ニ(⏱)駄目だ(🔻)めニ(😕)ナリツツアル※(コト、1-2-24)ガ(👜)自分ニモ分ル。正月以(😖)来、他ノ一切ヲ(📕)放擲ほうてき(💚)シテ妻ヲ喜バス※(コト、1-2-24)ニノミ熱(😮)中シテイタラ、イツノ(📶)マニカ淫慾(😌)以外ノスベテ(🚭)ノ※(🔉)(コ(✳)ト、1-2-24)ニ興味(👿)ヲ感(🍠)ジナイ(🏷)ヨウニナッタ。モノヲ(💼)思(🤗)考(🈳)スル能力ガ全ク衰エテ一ツ※(コト、1-2-24)ヲ五(🆕)分ト考エツ(📮)ヅケル根気ガナイ。頭ニ(🚪)浮カブノハ妻ト寝ル※(コト(🔭)、(😐)1-2-24)ニ関シテノ(👗)妄想もうそ(🕎)うノ数々(🐌)バカ(📂)リデアル。昔カラドン(🦒)ナ場(💒)合デモ(🐺)読書(💏)ヲ廃シ(🧟)タ※(コト、1-2-24)ハナカッ(📶)タノニ、終日何モ読マズ(🦃)ニイル。ソノ癖(🖖)長(🖕)イ(🦊)間(🌡)ノ習慣デ机(🕶)ニ向ッテダ(🤴)ケハ(😌)イル。眼(🐞)ハ書物ノ上(🔡)ニ注(💔)ガレテイルガ、何モ読(🈂)ンデイ(✖)ルノデハナ(〰)イ。第一眼ガチラチラシテ(🥌)モノガ(👴)非(🥁)常(😩)ニ読ミニ(🔍)ク(😈)イ。文字ガ二重(🍦)ニ見エル(💐)ノ(🎚)デ同ジ行ヲ何度モ読(🧙)ム(🔍)。今ヤ自分ハ夜ダ(🕓)ケ生キテイ(✖)ル動物、(🎛)妻ト抱擁ス(🍬)ル以外ニハ能ノ(🛸)ナ(🛴)イ動物と［＃(♎)「(🎈)動物と(🏧)」はママ(🈹)］化シ終ッタ。昼間書斎ニ籠こもッテイル(🍔)時ハタマ(💗)ラ(💝)ナイ倦(🔺)怠ヲ(🏴)覚エル一面、云イヨウノ(🔬)ナ(💛)イ(💤)不安(🍒)ニ襲ワレル。外ヲ散(🏤)歩シテイル(🔇)トイクラカ不(🛤)安ガ紛レ(🐗)ルケレ(🙇)ドモ(🎤)、ソノ散歩ガダンダン不自(➰)由ニナ(🤨)リツ(🕗)ツアル。トイ(📖)ウノハ、眩暈めまいガヒドクテ歩行ニ(🔷)困難ヲ伴ウ※(コ(🌙)ト、1-2-24)ガシバ(📛)シバナノデア(👂)ル。路上(🤒)デ仰向(⛅)ケニ(🍏)倒レソウニナル※(コト、1-2-24)モ始終デアル。散歩(🥟)ニ出テ(🛡)モアマリ多(👚)クヲ歩カヌ(♑)ヨウニシ、ナル(😒)ベ(♊)ク人通(💓)リノ少イ(🕧)所、百万遍、黒谷くろ(👱)だ(🛣)に、永(🎡)観堂えいかんどう辺ニ杖つえ(🔥)ヲ曳ひイ(🛒)テ(🎎)、主ニベ(💰)ンチ(👞)デ休憩シテ時(✊)間ヲ(🚧)ツブ(⌚)ス(🛤)※(コト、1-2-24)ニシ(👢)テイル(🎴)。（(🧠)脚ノ力モ(📵)弱ッ(🥠)テイテ歩キ過ギルトジキニ疲(🎋)レル）………

A　(👂)私は建築の(🏖)ことに(📝)ついては全(🌨)く(😡)門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(🍂)シック建築と云うも(🤟)のは(👚)屋根が(👌)高く／(💳)＼尖って、そ(🗑)の先が(🙊)天(🗜)に冲せんとしているとこ(🛑)ろ(🚗)に美観(🥤)が存するのだと(🍾)云う(⏩)。これに反して、わ(🈴)れ／＼の(🍬)国の伽藍では建物の上に(🌧)まず(🔲)大(🏥)きな甍を伏(⬛)せて、(🔓)その庇ひさし(⏱)が作り出す深い廣(🗓)い蔭の中(🙆)へ(😪)全体の構造(🕷)を取り込んでしまう(🧥)。寺院のみならず、宮殿(🥪)でも、(🚽)庶民の住宅で(🤔)も、外か(⏫)ら見て最も眼立つもの(🚧)は、或る場合には瓦(🕺)葺(🌶)き(🕺)、或る(💴)場(📞)合には茅(🍩)葺き(⛳)の大きな屋根と、(🔐)その庇の(🎭)下(🤒)にたゞよう濃(👨)い闇で(🍦)ある。時(✉)と(🏭)すると、白昼と(🌟)い(📡)えど(😿)も軒(🏾)から下には(🤷)洞(💝)穴のよう(😂)な(🐓)闇(🕗)が(🥧)繞ってい(🆕)て戸口も扉も壁(😜)も柱も(🎌)殆(🖇)ど見えない(🤭)ことすらあ(⭐)る(🎙)。これは知恩院や本(🧜)願寺のような宏(📮)壮な建築でも(🐛)、草(💰)深い(🌂)田舎の百姓(💣)家でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下(🌾)と軒から上の屋根(🚌)の部分とを(🐂)比べると、(🏖)少くとも眼で見(⏺)たところでは、(🍬)屋根(🍁)の方が重(🚣)く、(🍂)堆く(🌿)、(🍪)面積が大(📝)きく感(🧤)ぜられる。左(😾)様に(🌤)われ／＼が(🧥)住居を営(🎀)むに(🔧)は、何(👭)よりも屋根と云う(❔)傘(🤘)を拡げて大(🐻)地に(😸)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家(🎧)造りを(🍜)する(🛷)。もちろん西洋の家屋にも屋根(⛴)がない訳(❤)では(🖱)ないが、そ(😁)れは日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🕹)ぐ(👘)ための方(🍗)が主であって(🐄)、(🌏)蔭はなるべく作らないように(👈)し、少しで(🏩)も多く内(🤼)部を(🏏)明りに曝(🥓)すようにしていることは、外(😁)形(🎟)を見て(🚐)も頷かれる。日本の屋根を傘(💚)とすれば(⏭)、西(🍈)洋のそれは帽(💲)子でし(🐕)かない。しかも鳥(👖)打帽子のように出来る(🌲)だけ鍔つばを小さ(🚘)くし、(🥟)日光の直射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や(🤔)、建築材料や、そ(🍸)の他(⛷)いろ／＼の関係があるので(🐘)あろう。たとえ(📆)ば煉瓦やガラ(🔲)スやセメントのようなも(😦)のを使わない(📣)ところ(🍋)か(🌫)ら、横なぐりの風雨(😀)を防ぐためには庇を深くす(🔅)る必(🍶)要が(🐀)あっ(🍩)たで(⛱)あろうし、日(🥞)本(🚃)人(📦)とて暗い部屋(🕶)よりは明るい部屋を便利としたに違(🔊)いないが、(👏)是非なく(🌟)あゝな(💜)ったのでもあろう。が、美と云うものは常に(⏹)生活の実際から発(⛹)達するもの(🦍)で、暗い部屋に住(⬆)むことを餘儀な(💹)くされた(🌲)わ(😘)れ／(❔)＼(🏢)の先祖は、いつ(🏘)しか陰翳のうちに(🔺)美(🎉)を(🕞)発(🆔)見(🥂)し、やがては美(📜)の目(😄)的(🥤)に添うように陰翳を利用するに(💬)至(😌)った。事実、(🏰)日本座(🍙)敷の美は全く陰(🌙)翳の濃淡に依(🕎)って生れているので、それ以外に何もない。西(🔬)洋人が日(⛔)本座敷(👪)を見てその簡素なの(👊)に驚き、たゞ灰色の壁があ(🙃)るばかりで何の装飾もないと(🛴)云う(⏺)風に感じるのは、彼等と(💈)しては(❓)いかさ(🚗)ま尤も(🚃)で(🥎)あるけ(🤫)れど(🛥)も、それ(💴)は陰翳(🗿)の謎を解しない(🏤)か(🧐)らであ(😐)る(🎭)。われ／＼(🍚)は、それでな(🍒)くても太陽の光線の這入(💙)りに(✂)くい座敷の(🔥)外側へ、土(👗)庇を出したり縁側を附(🚮)けたりして一層日光を遠のけ(🏴)る。そし(🧞)て室内へは、庭(🎻)からの反(🎣)射が障(🍜)子を(📑)透してほの明(🧛)るく(🏊)忍び(📪)込むようにする。わ(💫)れ／＼の(😳)座敷の美(👕)の要素は、この(🎫)間接の鈍い光線に外な(🐋)らない。われ／＼は(✒)、こ(🌶)の力の(🛢)ない(💨)、わびしい、果敢はかな(🐽)い(🕰)光線が、(🆙)しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🏍)うに、(🔘)わ(🕯)ざ(🛴)と(📴)調子(🕐)の弱い(🏴)色の砂(🌳)壁を(👪)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下の(➕)よ(🧢)う(🛸)なと(🎚)こ(🈯)ろへ(🛃)塗るには照りを(🙆)つける(🔧)が、座敷の壁は(🎐)殆ど砂壁で、めっ(👧)たに光らせない。もし光らせ(🌙)たら、その(🛳)乏しい(🍠)光線の、柔か(😒)い弱い味が(📗)消える。われ(🚰)等は(🦔)何(💤)処までも、見るか(🌏)ら(👼)におぼつかな(🔋)げな外光が(🌙)、黄昏色の壁の(🦔)面に(🕑)取り(🏟)着いて辛くも(👂)餘命を保っている、あの繊細な明るさ(🙍)を(🦍)楽(🚘)しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ(😊)或はほのぐらさが何物の装(🦑)飾に(📃)も優(🎩)るのであり(🙄)、し(🐳)み／″＼(😒)と(🚤)見飽きがしないので(🍃)ある(😈)。されば(🚮)そ(😵)れらの(🎅)砂壁がその(🦌)明るさを乱(🚤)さないようにとたゞ一と色の無地に塗って(🐦)あるの(🐥)も当然(🤣)であって(☝)、座敷毎に(❄)少(🎞)しずつ地(🚩)色は違(😂)うけれ(🅿)ども、何とその違(🍈)いの微(🌚)かであることよ。それは色の違(❌)いと云うよりもほん(🖲)の僅(🎨)かな濃淡の(🔡)差異、(➰)見る人(🌲)の気分の相違(🗯)と云う程のものでし(🤩)かな(🔑)い。し(🎦)かもその(♌)壁の色のほのかな違(🅿)いに依って、また(❕)幾らかずつ各※(二の(💻)字点(🌵)、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座(🚩)敷にも床(🎆)の間と云う(🥔)ものが(🐿)あって、(🍷)掛け軸を(🕣)飾り(💢)花(🔻)を活けるが(🏩)、しかしそれ(🤯)らの軸や花(💛)もそれ(🚩)自体が装飾(📏)の役をしているよりも、陰翳に深みを(🕚)添える(🕊)方が主になっている(🤖)。われらは一つの軸を掛け(🌪)る(💐)にも、そ(㊗)の軸物とそ(🏉)の(🔢)床(🍺)の間の壁との調和、即ち「(🏔)床うつり(🔎)」を第一(🌻)に(🎀)貴ぶ。われらが掛(😧)け軸の内容を(🐥)成す書や絵(💲)の(🔞)巧拙と同様の(⏯)重要さ(👶)を※(「ころもへ(🈯)ん(🛡)＋(💱)表」、第(🖤)4水準2-88-25)具ひょうぐ(⏰)に置くのも、(🦁)実(🧝)にその(🍟)ため(🎨)で(⭕)あって、床うつりが悪かっ(🍹)たら如何なる名書(😛)画も(🌋)掛け軸(💐)として(🥉)の価(🔫)値がなくなる(😦)。それ(📕)と反対に(🗺)一つの独立した作品とし(🔑)ては大(📕)した傑作でもないような(😻)書(💖)画が、(🖍)茶の間の床に掛けてみると(㊗)、非(🕓)常にその部屋との調和(🌼)がよく、軸も座敷も俄か(🔓)に(㊗)引き立(🐥)つ場合が(🕘)ある。そしてそう云う書(💚)画、(🔅)それ(🎃)自身と(🤟)しては格(📶)別の(🖥)もので(🤶)もない軸(🗒)物の何処が調和(🚥)するのかと云えば、それは常に(⛪)その地紙や(💩)、墨色や、(👮)※(「ころも(😗)へん＋表」、(🏮)第(🗄)4水準2-88-25)具の(🙅)裂き(🥟)れ(😷)が(🐛)持っ(🔨)ている(🆓)古色にある(🤨)のだ。その古色が(🎛)その床(🍨)の間や座敷(📚)の暗さと(⏰)適宜な釣り合(📽)い(🌃)を保つのだ。われ／＼はよく(🐄)京都(🤐)や奈良の名刹を訪(🎒)ねて、その寺の宝(🦋)物(💤)と云われる軸物が、奥(🎨)深い大書院の(👡)床の(🤪)間にかゝってい(🚯)るのを見せ(🤱)られるが、そう云う床の間は大(🔦)概昼も薄(📨)暗いの(🍗)で、図(👇)柄な(🛄)どは見(👈)分け(🙌)られない、た(🆖)ゞ案内(🚡)人の説明(🥇)を聞き(🔝)ながら消えか(🤱)ゝった(😗)墨(🏃)色(⬅)のあとを辿って(🐝)多分立派な絵な(💩)のであろうと想像す(🍲)るばかりであるが、(⛵)し(📴)か(🚁)しそのぼやけた古(🎮)画(🚔)と(⬇)暗い床の(🖍)間との取(🗃)り合わせが如(☝)何にも(🍸)しっ(🏌)くりしていて、図柄(♿)の不鮮明などは聊かも問題で(🐍)ないばかりか(⛏)、(🥂)却って(🕴)こ(🤲)のくらいな不鮮明さがちょうど適(🕤)し(✴)ている(🥩)ようにさえ(🛺)感じる。つまりこの場合、そ(🚘)の絵は覚束ない弱い光り(🔊)を受け留(🕒)めるため(💏)の一つの奥床しい(📃)「面」に過ぎ(🚟)ないのであって、全く砂壁と同じ作用をしかし(🎯)て(🐏)いないのである。われら(🕦)が掛け軸(🚩)を択ぶ(🍚)のに(😕)時(🗂)代(🥕)や「さび(🕠)」を(💶)珍重(🙄)す(🔌)る理由はここ(💆)にあ(🛰)るので、新(🖨)画は水墨や淡(📷)彩(🐮)のものでも、よほ(👆)ど注意(🧗)しないと床の間の陰翳を打ち(😬)壊すのである。

A「ふと(⛲)っていまチ(🔞)ね(❌)え、べっぴんちゃ(🙂)んで(💎)チねえ。」

Aほっとしたように(🐇)高夏は寝台の端に(🏼)腰(🎛)をお(🕤)ろして、葉巻(👳)の煙を始めてふかふかと(🌮)味(🌏)わうのであ(⛱)った(🍳)。