(楽(🏃)長は、最(zuì(🚤) )高の技術(🚪)は手や喉から(🏠)生(🕸)れ(🔩)るものでなくて、心から生(shēng )れるものだ(🚏)、という事だけは、どうやらわか(🎢)ったらしい。彼(🎈)(bǐ )の音楽もこれから(🐀)そろそ(🎂)ろ(🛠)本物になるだろ(😈)う(📬)。だが(👯)彼は、(🐷)私の音(yīn )楽論(🐯)(lù(🍞)n )がその(🗡)まま人生(🌸)論でもあ(👸)る、と(👗)いうこ(🈶)とに(✡)は、ま(💽)だ気がつい(🛁)ていないらしい。究極の目標を音(🏘)楽(🥗)の(🚗)技術に置(🈚)い(🌳)てい(🤯)る彼(♏)(bǐ )として(🌋)は、或(huò )はやむを得(dé )ないこ(👖)とかも知れな(📲)い。しか(😖)し(😃)急ぐことはない。いずれは彼も、人生のための音楽ということに目(mù )を覚ます時が(🤦)来るであろう。彼は元(🌻)来(😮)真面目な人間(jiān )なのだか(🏵)ら(🤡)。)(🍾)
彼が、(📫)こん(🏼)なに惨め(💫)な失敗をくりか(😴)えすように(🚊)なった(🍍)のは(✌)、不思議にも、孔子が司空の職を奉(fèng )じて、彼(bǐ )の上に(🔫)坐るようにな(✍)って(🚒)からの(🔈)ことであ(🅱)る(😟)。孔子は、これまでの司空とち(😼)がっ(🅾)て、(🛸)非常(cháng )な部下思いで、めっ(🍋)た(🤰)に(🍰)怒った顔を見せた(🕯)ことも(🌫)ないのだが、どういうものか(🖱)、い(💇)ざ奏(📫)楽(🤮)(lè )となると、楽長の手がに(🗽)ぶっ(⬜)てし(🌎)まう。むろん孔子は(🦁)、音(🌓)楽の道(dà(🍴)o )にずいぶん深(shēn )くはいっている(🌻)人(🛳)だか(🙌)ら、楽長(🗳)としても、(🐕)彼を(🌞)甘(😦)く(🚇)見るわ(🛵)けには行かない。しかし、そ(🕤)のため(🍟)に手(🙎)が固くなるのだ(🌬)とは、楽長(🔶)自(zì(🛒) )身も(🥊)考(🕗)えていない。
もう一つは、子夏の問(wèn )い(🈳)に対する答(dá(⏮) )えだが、それは、
(😏)孔子は、(🎆)その(💩)牛(🕛)の近(🕢)く(🍔)まで来ると、(🌾)急(🌐)に立ちどまって(🉑)、門人た(🚇)ちにいった。
「(🍄)なる(🎞)ほど見(😵)(jiàn )事な牛(🍳)でございます。」
これも別にむず(🏑)かしい(🔵)ことではない。子(🤮)游(yóu )に(📂)い(👩)さ(📏)さか無作法な(🔷)ところがあるのを思い合せると、孔子(zǐ(🦇) )の心(💸)持(chí(🚼) )も(🛄)よくわか(🐲)る。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025